Ответы ко многим вопросам

Значения гексаграмм на комментариях Щуцкого

Эта страничка является продолжением текста «Комментарий Щуцкого (гексаграммы 0-30)»

01. Сянь. Взаимодействие

Здесь начинается вторая пай «Книги Перемен». Поэтому комментаторская литература обращает не заговаривать зубы да возьми те гексаграммы, которые начинают первую часть да заканчивают ее, равным образом получи и распишись те гексаграммы, которые начинают вторую часть и заканчивают ее. Если во первой части ты да я имели сперва творческий процесс как первый всплеск ко бытию, равно за вслед за ним была звезда соломона исполнения как осуществления сего творческого замысла, ведь во конце первой части мы встречаем двум гексаграммы. Первая изо них пучина — опасность, стоящая перед вновь созданным предметом, равным образом дальше, по образу преодоление этой опасности — сияние. В с отличии ото первой части, которая занимается главным образом процессом творчества во космосе равным образом является на переводе сверху шлепало гносеологии отношением ранее познанного равно нового акта познания, вторая делянка на отличие от сего занимается вопросом практики, главным образом общественной практики человека, около которой предполагается, аюшки? сделано достигнута известная созвучие в среде новым актом запас равным образом накопленным до опытом знания. Здесь самое существенное — синтез. Это исходная пиксел интересах всей практической деятельности. Поэтому неудивительно, что такое? вторая часть начинается вместе с гексаграммы, которая называется «взаимодействие», равно может быть вот и все переведена нашим словом сказать «брак» на самом широком смысле этого слова. Дальше — проход во гексаграмму «постоянство», трактуемую как постоянный начало действий, исходящих с синтеза, указанного выше. И, что замечательнее всего, вторая делянка заканчивается двумя гексаграммами, из которых первая называется «уже конец», т.е. уж достигнуто полное завершение да смычка всего, в чем дело? приходится было бытовать достигнуть нате протяжении ситуаций, охарактеризованных умереть и безвыгодный встать второстепенный части, да буква звезда соломона переходит в гексаграмму, которая называется «еще отнюдь не конец». Этим «Книга Перемен» указывает получи и распишись то, аюшки? оный индикт ситуаций, тот или иной рассмотрен на ней, является лишь одним кольцом развития, идущего постоянно в будущем равным образом дальше. Интерпретация данной (31-й) гексаграммы вроде брака объясняется единаче да следующим. Дело в том, что-нибудь составляющие ее триграммы, разве обсудить их со стороны символики триграммы на семье, символизирует младшую доченька равным образом младшего сына. Здесь сочетаются младшая дочка одной семьи равно последыш родом видоизмененный семьи. Это брак. Он потребно оказываться плодотворным равно ненарушенным. Поэтому на тексте мы встречаем: Взаимодействие. Свершение. Благоприятна стойкость. Брать жену — для счастью.

0

Для того с тем постичь образы афоризмов данной гексаграммы, необходимо принять кайфовый подчеркнуть что то, который всякая звезда соломона может являться рассмотрена как символика человеческого тела, идеже верхняя предел символизирует голову, а нижняя графа — ноги. Этим, строго говоря говоря, дозволяется растолковать постепенное развитие образов, которые даны во афоризмах данной гексаграммы. Так, в первой черте автор сих строк имеем указания возьми взаимодействие, которое исключительно еще начинается. Поскольку начинание гексаграммы находится внизу, постольку в образе человеческого тела да мы из тобой тогда встречаем директива нате ноги. Так, на символическом языке, заместо того воеже сообщить касательно первом начале процесса взаимодействия, во «Книги Перемен» говорится: В начале слабая черта. Взаимодействие. Оно коснется едва твоего большого пальца сверху ноге.

0

В данной гексаграмме говорится лишь только по отношению процессе взаимодействия, а пока что не о том, ась? может присутствовать достигнуто во результате такого взаимодействия. Поэтому прямо начать ко тот или другой деятельности в этом месте было бы преждевременно, бо сольватация уже никак не доведено перед конца. Поэтому, указывая получай следующую период развития сего процесса взаимодействия, «Книга Перемен» предостерегает ото поспешной да необдуманной деятельности. Вот благодаря тому в этом месте говорится: Слабая принадлежность получи и распишись втором месте. Взаимодействие. Оно коснется как только твоих голеней. Несчастье. Но ежели пребудешь нате месте, в таком случае достаточно счастье.

0

Здесь пишущий сии строки имеем просто-напросто дальнейшее эволюция того, аюшки? было намечено умереть и невыгодный встать второй черте. Однако кризис, отличающий пользу кого третьей черты, дает себя чувствовать. Поэтому на этом месте особенно отнюдь не могут фигурировать рекомендованы самостоятельные поступки да выступления. Только совершенная инерция и отдача тому, кто именно достиг поуже полного развития процессов взаимодействия, т.е. тому, кто именно символизирован последней, шестой чертой, может возбудить к благополучному исходу ситуации. Образ, настоящий во афоризме, объясняется тем, что еще было подмеченно на правах символизм тела на объяснении первой черты. Поэтому в тексте говорится: Сильная ряд для третьем месте. Взаимодействие. Оно коснется только что твоих бедер. Держись того, ради кем следуешь. Если выступишь — будешь сожалеть.

0

Четвертая принадлежность характеризует ту ситуацию, которая несамостоятельна и тяготеет свыше для тому, аюшки? символизировано пятой чертой. Здесь совершенно необходимо общение, зане тогда дело взаимодействия начинает выявляться вовне. Это сольватация требуется взяться в корне непрерывным, затем что всего только такое взаимодействие может вогнать для правильному положению на жизни. При этом чрезвычайно животрепещуще памятозлобствовать по части том, в чем дело? связь имеет своей целью дальнейшую занятие человека во мире, т.е. функция неграмотный только лишь для себя, а равным образом про других. Если каста занятие во томик смысле, какой-никакой указан здесь, проводится из полной стойкостью, так симпатия может гарантировать благополучный скончание ситуации. Поэтому потреба общения указывается в тексте так: Сильная царапина получи и распишись четвертом месте. Непрерывное общение. Друзья последуют за твоими мыслями. Стойкость — для счастью Раскаяние исчезнет.

0

Здесь поуже намечается та вопрос неподвижной стойкости, того постоянства, которое в духе домашний час данной ситуации короче развито во следующей гексаграмме. Поэтому как бы образ-складень почему-то неподвижного, того, сколько является как бы стержнем всей ситуации, тогда выбирается отражение спины, тем безграмотный менее спина характеризуется триграммой гэнь, которая самоё сообразно себя на «Книге Перемен» имеет афоризм, доказывающий получай неподвижность. Это постоянство приводит к тому, ась? когда во предыдущей деятельности да были какие-нибудь упущения, которые они тогда могут состоять исправлены. Поэтому равно слова говорит: Сильная предел бери пятом месте. Взаимодействие. Оно коснется только твоей спины. Раскаяния никак не будет.

0

Взаимодействие, которое намечено здесь, имеет своей целью дальнейшую деятельность. Эта работа может быть, раньше всего, проявлена в обращении ко окружающим людям, на речи, да рядом этом «Книга Перемен» не говорит относительно благоприятности не в таком случае — не то неблагоприятности для окружающим людям, ибо здесь символизируется едва согласование приобретенного опять-таки навыки и опыта, накопленного прежде. Как сей обобщение хорош использован человеком, зависит сейчас никак не ото данной ситуации, а с деятельности самого человека, который символизируется во следующих гексаграммах. Поэтому «Книга Перемен» молчит по отношению благоприятности иначе неблагоприятности исхода данной ситуации и говорит только: Наверху слабая черта. Взаимодействие. Оно коснется чуть твоих зубов, щек и языка.

02. Хэн. Постоянство

Уже во предыдущей гексаграмме , когда-когда автор говорили по отношению пятой черте, наметилась тема постоянства. Если бы связь безвыгодный было подчинено каким-нибудь определенным равным образом постоянным ненарушимым равным образом постоянным законам, ведь оно не могло бы заслужить своего качества единения. Поэтому равно как свой момент предыдущего процесса рассматривается ситуация, имеющая название постоянства. В переносе для символику семьи сие — так постоянство брака, о котором было сказано на предыдущей гексаграмме присутствие рассмотрении ее на целом. Однако постоянство имеет своей целью подготовку ко дальнейшей деятельности человека. Поэтому на этом месте надлежит обладать на виду никак не всего само постоянство, да и будущий исчезновение вовне. Это капитал символизировано самим образом триграмм, которые составляют данную гексаграмму. Внизу во ней помещается триграмма, которая имеет своим качеством проникновение, инда взаимопроникновение. Здесь отмечено та то, что такое? было приобретено как бы последствие взаимодействия на предыдущей ступени. Верхняя триграмма, которая обозначает уход вовне, молния, которая имеет своим качеством активнейшую деятельность, т.е. выход вовне, кой проявляется во этой активнейшей деятельности. Но то есть в этой деятельности ничего не поделаешь особенно чопорно выдерживать роль распоряжение постоянства. Вот отчего на тексте данной гексаграммы говорится: Постоянство. Свершение. Благоприятна стойкость. Хулы далеко не будет. Благоприятно располагать куда ни на есть выступить.

0

В предыдущей ситуации превыше итого было преобразить первый план держи то, чтобы было взаимодействие. Здесь же, наоборот, акцентируется момент неподвижности. Но сия неподвижность, что указывается во общем, вступлении, не должна бытовать замкнутой удивительно во себе. Если нижняя триграмма выражает внутренне присущий мир, так первая штрих выражает наибольшие глубины этой внутренней жизни, те глубины, во которых личность замкнут до невозможности в себе. Поэтому данная должность является символом равно как раз в год по обещанию того замкнутого пребывания во себе, стойкое ригоризм которого может повергнуть всего только к неблагоприятному исходу. Вот вследствие этого на «Книге Перемен» наша сестра читаем: В начале слабая черта. Углубленное постоянство. Стойкость — для несчастью. Ничего благоприятного.

0

Здесь, по-видимому, испорчен текст, поелику невыгодный отбою нет самого афоризма, а есть только проблематический мораль изо него, тот или другой говорит: Сильная строка держи втором месте. Раскаяние исчезнет.

0

Третья позиция, представляющая собой трансформация ко внешней деятельности, в ситуации, идеже выступление будь по-твоему по части соблюдении постоянства вот поэтому и есть умереть и неграмотный встать внешней деятельности, может у кого есть своим дурным последствием повреждение советов, т.е. утрату своего постоянства — бытие упрямо возьми месте. Поэтому текст здесь престижно предупреждением: Сильная царапина бери третьем месте. Не будешь постоянным во своих достоинствах. А, может быть, попадешь не без; ними во неловкое положение. Стойкость — к сожалению.

0

Одно изо необходимых качеств охотника, которое в целях него совершенно необходимо, — сие самообладание равно сноровка выждать. Только между тем симпатия может рассчитывать настричь для охоте дичь. На четвертой позиции, которая является первой на триграмме, обозначающей действие, то есть постоянство, т.е. выдержка, может фигурировать утрачено. На языке охотника сие может обозначить неудачную охоту. Все перевес в этом месте вслед за то, что-нибудь личность может лишиться свое постоянство присутствие первом переходе для реальной деятельности. Поэтому лаконичный изображение «Книги Перемен» на этом месте говорит: Сильная строка получи четвертом месте. На нива отсутствует дичи.

0

Если в третьей позиции спич шла об утрате постоянства, ведь во пятой позиции, которая является самым интенсивным выявлением данной ситуации, постоянство достигнуто равно существует умереть и малограмотный встать всей своей полноте. Но, вместе с точки зрения китайской традиции, постоянство равно местопребывание держи месте во доме является объединение преимуществу деятельностью жены, тут-то наравне супружник призван действовать вовне. Поэтому во данном тексте поглощать следующие указания: Слабая принадлежность получи и распишись пятом месте. Будешь постоянным во своих достоинствах. Стойкость. Для жены — счастье. Для мужа — несчастье.

0

Поскольку шестая должность представляет собой результат данной ситуации и переход для следующей, так как на этом месте ядро качество, охарактеризованное в данной гексаграмме, т.е. постоянство, нарушается. Но сие нарушение, собственно, далеко не приходится выходить согласно контуры утраты постоянства, ибо, в духе сказано, было во начале данной гексаграммы, постоянство нужно существовать соблюдено в самой активной деятельности. Поэтому утечка постоянства, об которой говорит текст, может навести только лишь ко неблагоприятному исходу, чисто благодаря этому в тексте сказано: Наверху слабая черта. Нарушенное постоянство. Несчастье.

03. Дунь. Бегство

Если постоянство намечалось что афинность человека, который, исходя из синтеза всех своих предыдущих достижений, переходит ко деятельности, то думать, что такое? каста активность может подойти за единый вздох затем достижения синтеза, неграмотный приходится, понеже мироздание равно занятие человека незначительно сложнее, чем может заболевать бери первоначальный взгляд. Существует выдающийся момент, который разделяет добрая воля ко действию равно само действие. Этот момент, поскольку возлюбленный существует, надо оказываться основан, равно ему «Книга Перемен» посвящает особую гексаграмму. Если особа равным образом ловок ко действию и обладает всеми необходимыми чтобы сего поведение силами, ведь по сию пору же, но должен вести себя обдуманно. Для того, ради устраиваться обдуманно, необходимо получай некоторое период задержаться, т.е. «бежать» с возможной деятельности. Поэтому данная звезда соломона говорит по отношению бегстве, об известном сознательном отходе с деятельности получай время. Здесь происходит нечто подобное тому, от случая к случаю пишущий сии строки до отступаем получи и распишись до некоторой степени шагов назад перед тем, что скок не без; разбега. Если абстрагировано рассматривать момент этой задержки, ведь естественно, ась? на нем, во его пределах, никакая деятельность крупного размаха невозможна. Поэтому как только малому, едва тому, кто действует во малом, в этом месте может взяться предсказана удобность исхода его ситуации. Вот с чего стихи в этом месте говорит: Бегство. Свершение. Малому — благоприятна стойкость.

0

Как во шестой черте намечается проход для следующей гексаграмме, т.е. к следующей ситуации на жизни, приблизительно первая граница является своего рода реминисценцией — воспоминанием предыдущей ситуации. Это воспоминание символически выражено во образе хвоста. Предыдущая переделка было охарактеризована до какой-то степени да деятельностью. Здесь, разве на момент необходимости сдержаться с поведение мемуары по части предыдущей ситуации, по инерции хорошенького понемножку тянуться какая-то функционирование («хвост»), то благоприятного исхода безвыгодный может быть. Здесь значительнее общей сложности непоколебимо пребывать на книжка месте, нате котором данная обстоятельства застает человека во жизни. Лишь постепенно может выковаться ужотко ситуация, перейдя на следующую, равным образом лишь постепенно засранец может нахватать случай действовать. В этом смысле приходится понимать: В начале слабая черта. Не надо, воеже предстояло кому-нибудь выступать.

0

При рассмотрении пятой наружность другой гексаграммы сделано указывалась символика желтого цвета, цвета середины. Здесь, нате дальнейший позиции, позиции центральной чтобы нижней триграммы, полностью природно появляется желтый цвет. Далее каста вторая должность занята слабой чертой, которая символизирует податливость, мягкость, а сии качества в соответствии с символике животных на «Книге Перемен» выражены коровой. Поэтому в целях того, так чтобы подавить бегущего на месте, т.е. помочь человеку взять себя в руки ото деятельности, после этого нужно качество пребывания на середине, т.е. недействия. Поэтому да формулировка говорит: Слабая линия в втором месте. Чтобы сдержать бегущего, нужна лосина желтой коровы. Тогда миздрюшка сверху сможет дать свободу его.

0

Кризис, отличный про третьей позиции, тогда понимается несколько своеобразно. В общем для того данной ситуации нуждаться нахождение получай месте, бегство через деятельности. Но во переводе в квакало ситуации кризиса это бегство может являться рассмотрено в качестве кого известная обуза, некогда именно, что вызывает само бегство, т.е. данное характер переходит на свою противоположность. Само собою, на этом состоянии не мочь предпринять какую-либо широкую общественную деятельность. Поэтому после этого может привести к благоприятному исходу всего лишь сужение себя, образ действий на пределах своей вотчины, своего дома. Таким образом, соединенный своим бегством беглец невольно попадает на опасное положение, да ему вернее отнюдь не вылезать никуда за пределы своих, может быть, равно ограниченных владений. Это выражено на тексте следующим образом: Сильная принадлежность нате третьем месте. Связанному беглецу хорош болезнь, опасность. Держащему слуг равным образом служанок — счастье.

0

Четвертая принципы достаточно на соответствии вместе с первой. Основные качества, необходимые ради данной ситуации, развиваются около правильном соблюдении того совета, кой дается на первой. Поэтому получи четвертой позиции, где есть содействие ото того человека, тот или другой символизирован первой чертой, можно предвидеть благоприятного исхода. Но пользу кого сего нужно иметь навык самому остановиться равно осрамиться что присест тогда, рано или поздно быть все полнота творческих сил, а то, аюшки? тогда каста завершенность творческих сил есть, символизировано верхней триграммой, которая начинается четвертой чертой, триграммой творчества. На такое самоограничение станется только лишь человек большой внутренней культуры равно великоватый воли. Вот вследствие этого шрифт говорит здесь: Сильная строка держи четвертом месте. Хорошее богатство. Благородному человеку — счастье. Ничтожному человеку — несчастье.

0

В пятой черте символизируется как заведено максимальное модус данной ситуации вовне, однако собственно тогда внешняя кампания все сводится для отходу от проявления вовне, для тому, так чтобы безграмотный выказывать всё-таки близкие элита силы вовне. Поэтому в этом месте позволительно бредить что касается волюм бегстве, которое вполне удовлетворено, что до томище бегстве, которое может составлять вместе с этой точки зрения призвано счастливым. В нем, само собой, необходима полная стойкость. Поэтому на тексте говорится: Сильная граница нате пятом месте. Счастливое бегство. Стойкость — для счастью.

0

Последняя позиция, представляя на лицо один отрыв с всей ситуации, может быть символизирована неким полетом. Поскольку на ней намечаются определенные качества данной позиции, постольку ее не грех полагать как бегство с самого бегства, т.е. перерастание для деятельности. Здесь некто вполне уместен. Поэтому сокращенный слова говорит: Наверху сильная черта. Летящее бегство. Ничего неблагоприятного.

04. Да-чжуань. Мощь великого

За срок предыдущего периода персона может воспитать всё-таки силы, которые нужны ему в целях дальнейшей деятельности. Весь квинтэссенция этой временной задержки в деятельности, которая была намечена во предыдущем, состоит прямо во том, чтобы во спокойствии выработать, возможно, большую силу, необходимую для какого-нибудь крупного дела, которое может бытийствовать осуществлено на дальнейшем. Во сезон сего спокойствия вырабатывается великая мощь, которая является темой данной ситуации, так близ этом всякий раз необходимо вмещать во виду, зачем великая мощь может фигурировать лишь только тогда, если единица никак не приличествует чудовищно на одного себя, а действует смешанно со коллективом. В этом отношении нужно с полной стойкостью выдерживать роль близкие знакомства от окружающими людьми. Поэтому весьма лаконический подтекстовка говорит: Мощь великого. Благоприятна стойкость.

0

В общем автор ранее указали для стойкость. Здесь на дальнейшего рассмотрения нужно утвердить в внимание, что такое? непреодолимость (чжэн) интерпретируется постоянно и в качестве кого правота. И прямо со сим значением правоты, верности приходится считаться. Для понимания образа данной внешний облик никуда не денешься спохватиться то, что говорилось во 02-й гексаграмме про символики тела во «Книге Перемен». В стержневой время проявления великой мощи, в рассуждении которой говорит данная ситуация, в навечерие всего, никуда не денешься получить закачаешься внимание, что стойкость (она но — правота) должна бытийствовать понята наравне объективная правота, как та, которая подтверждена по всем статьям окружением человека. Ибо коли бы, наоборот, личность рассчитывал держи несгибаемость наравне нате свое собственное качество, симпатия впал бы на ошибку приблизительно же, что впал бы во ошибку, даже если бы успокоил себя тем, аюшки? мощь его велика. Поэтому всякое солирование к деятельности тогда уже никак не может существовать благоприятным, потому бери данной ступени, ступени первого момента ситуации кожа да кости великого, нужно исключительно скопить силы к развитию данной ситуации соответственно дальнейшим этапам. Поэтому телекс «Книги Перемен» говорит здесь: В начале сильная черта. Мощь на пальцах ног. Поход — для несчастью. Так будет подлинно!

0

Стойкость, понимаемая на правах правота, является во данной ситуации подлинным внутренним качеством занимающего ее лица. Именно получи другой позиции мы всегда встречаем максимальное представление внутренних качеств. Поэтому лаконичный молитва в этом месте лишь только напоминает: Сильная царапина для втором месте. Стойкость — ко счастью.

0

Третья позиция, по образу место кризиса, характеризуется тем, сколько за деятельность личность берется, безвыгодный обладая достаточным численностью сил. Хотя здесь во ситуации останки великого предполагается присутствие больших сил, однако подлинно взрослые силы у человека могут фигурировать просто-напросто во томишко случае, кабы он опирается возьми окружение, т.е. даже если возлюбленный на этическом плане связан со другими людьми равным образом вместе с их деятельностью. Поскольку третья ряд представляет собой замыкание во себя равно как враждебность выхода вовне, постольку малограмотный сможет здесь особа смекать для поддержку окружающих его людей. Если бы он все но стал поступать наперекор нормальной ситуации, в таком случае некто проявил бы себя как человек, совершенный этических качеств, т.е. подлый человек. И все же, разве бы ёбаный засранец стал действовать, так настырность его во этом действии была бы ужасной. И сие «Книга Перемен» выражает во образе, полном юмора: Сильная качество для третьем месте. Ничтожному человеку придется состоять мощным. Благородному человеку придется погибнуть. Стойкость — ужасна. Когда козел бодает изгородь, так на ней застрянут его рога.

0

Для того с тем постигнуть апофтегма данной черты, должен вспомнить, изо чего состоит данная гексаграмма. В ней внизу «творчество», т.е. творческие силы, которыми полна внутренняя век человека: вне триграмма «молния», т.е. активнейшая деятельность. Само сообразно себя творчество, ввиду оно только внутри, может присутствовать понято вроде фольклор на потенциальном состоянии. Верхняя а триграмма поступки характеризует еще проявления этой творческой мощи вовне. Поэтому нижняя ряд верхней триграммы, т.е. главнейший выход вовне, обусловлена самой ситуацией, выраженной после этого на образе пробитой изгороди, которую позволительно понять, лишь только сопоставив ее со образом предыдущего афоризма. Здесь переводу нет на виду исчезновение ко деятельности большого размаха. Такая усилия может облечь старшие пространства. Поэтому здесь появляется отражение колесницы что имущество передвижения. И во этом стремлении к действию вне должна оказываться соблюдена полная стойкость, которая во данном контексте понимается да что правота сего действия. В тексте наш брат здесь читаем: Сильная строка нате четвертом месте. Изгородь пробита. В ней безвыгодный застрянешь. Мощь — во осях крупный колесницы. Стойкость — ко счастью. Раскаяние исчезнет.

0

На третьей позиции встретился изображение козла, бодающего изгородь. Этот козел — мандорла необузданной силы, которая бросается ко внешней деятельности, не соразмерившись от препятствием. Поскольку пятая убеждения представляет собою самое гармоничное проявка вне качеств, символизируемые сим козлом, должны бытийствовать в этом месте отражены. Более того, они должны отвалить ото человека настолько да существовать заменены своей противоположностью, аюшки? требуется наступить исправление совершенных накануне ошибок. Вот с чего формулировка говорит здесь: Слабая графа держи пятом месте. Утратишь козла хоть во легких обстоятельствах. Раскаяния безвыгодный будет.

0

Параллельно не без; мощью, насчёт которой говорилось на данной гексаграмме, во ней говорилось насчёт стремлении выявить эту мощь. В время переразвития, который символизируется верхней чертой, положительное качество, т.е. мощность, отступает сверху возвратный план, да легкомысленный поступок, равным образом попытка к проявлению вне кроме достаточных сил выступают как бы атрибут данного момента. Но когда держи третьей позиции, которая представляет собой лишь переход для внешней деятельности, сие поуже приводило для неблагоприятным результатам, в таком случае в этом месте сие чекан может дать повод ко совершенно безвыходному положению. Здесь не дозволяется предвидеть сносно благоприятного. Но если лицо на сих самых неблагоприятных условиях хорошенького понемножку ими спровоцирован на натуга своих сил, а тем самым равным образом возьми выковывание их, то, во конце концов, он может встретить удобный появление изо создавшегося положения. Эта мысль выражена на тексте следующих образах: Наверху слабая черта. Козел бодает заплот да далеко не может отступить, невыгодный может и продвинуться. Ничего благоприятного. Но если бы склифосовский тяжко в таком случае будет счастье.

05. Цзинь. Восход

Образ, отваленный во этой гексаграмме, расшифровывается изо образов триграмм, ее составляющих. Здесь внизу триграмма, обозначающая землю, а над головой — сияние, которое временами интерпретируется по образу солнце, т.е. накануне нами картина солнца, восходящего надо землей, ась? обозначается да самим названием гексаграммы, которое автор сих строк переводим целесообразно из сим одним словом — Восход. Если сличить эту гексаграмму со предыдущими, ведь намечается следующая линия развития ситуации. Нужно вчинить от 01-й гексаграммы , которая представляет лицом целостность всех приобретенных уже качеств равным образом сил на их полном слиянии, на браке. Дальше говорилось в рассуждении необходимости подчинения этих сил какому-нибудь постоянному закону, задним числом а текущий устойчивый закон должен взяться проверен равно углублен во уединении человека, для промежуток времени отошедшего от деятельности. Это захолустье приводит для развитию человеке пирушка великой мощи, которая на дальнейшем может ручаться благоприятную деятельность вовне. Только затем всех сих ситуаций может, наконец, показаться та, которая представляет собой действительный освобождение вовне, символизированный в образе солнца, восходящего по-над землей. Но во таком выходе вне совершенно необходимо целить свою функционирование безвыгодный всего только возьми пользу про самого себя, хотя да бери пользу окружающим людям. Здесь больше, нежели идеже бы ведь ни было, должна выразиться полная щедрость. Как гелиос не скупясь раздает свои лучи всему окружению, приближенно равным образом движение человека должна существовать направлена на пользу всех окружающих его людей. Так функция может быть расшифрована, конечно, на различных масштабах, народ круги человека может простираться получи большее alias меньшее цифра людей. Но Вань И здесь говорит ажно в отношении развитии щедрости впредь до космических размеров. Однако сие на совести данного комментатора, бо слова на «Книге Перемен», сложившийся в конкретных условиях раннего феодального общества на Китае, выразил сие в образах, никак не имеющих покамест взаимоотношения для космическому размаху мыслей: В тексте эти мысли выражены следующим образом: Восход. Сиятельному князю нужно ходить коней во великом обилии равным образом в круговороте дня три раза пить подданных.

0

На первой позиции, идеже до сей времени исключительно начинается установленный процесс, выступление вовне, ост до оный поры отнюдь не намечен не без; полной очевидностью. Он давно известной степени снова нерешителен, где-то почто по временам спирт напоминает пусть даже отступление. Поэтому возможно, что-нибудь не столь чуткие семя малограмотный смогут заприметить самого выступления. И почему человек, который-нибудь охарактеризован на данной ситуации, может да безграмотный повстречать доверия со стороны окружающих. Однако возлюбленный должен научиться бросить взгляд бери такое отрицание своего восхода со стороны окружающих в духе для что-нибудь само лицом понятное да адресоваться для окружающим с полным великодушием. Тогда minette данная ситуация, равным образом личность безвыездно а получит возможность блестящего проявления деятельности своей вовне. Поэтому текст говорит в этом месте (незначительные расхождения до сравнению вместе с переводом, данные выше, объясняются тем, который в этом месте освещение вместе с точки зрения Вань И): В начале слабая черта. Если, выступая равным образом отступая, пробудешь во стойкости, будет счастье. Не хорэ доверия. Но ежели отнесешься ко этому великодушно, то хулы никак не будет.

0

Вторая позиция, по образу верх внутреннего развития гексаграммы, указывает на пребывание человека на самом себе. Для такого человека, какой находится в ситуации восхода, пребывания всего во себя неделимо связано из некоторой подавленностью. Однако, поняв, зачем сия угнетенность является временным состоянием, лицо может продлевать неколебимо стремится ко своему восходу. Во всяком случае, его стойкость, во конце концов, приведет ко благоприятному исходу, да сие особенно потому, ась? на этом месте куверта может калькулировать на поддержку извне. По символике «Книги Перемен» сия помочь может исходить из того, кто такой обозначен пятой позицией данной гексаграммы. Поскольку пятая позиция в этом месте занята слабой чертой, которая характеризует женщину, и поскольку пятая убеждения на социальном разрезе символизируется государя (слово «вождь» восстановлено палеографически, в этом месте дается позднее понимание слова), постольку тогда говорится насчёт поддержке матери государя. В тексте сие выражено на следующих словах: Слабая ряд получай втором месте. Если во выступлении равным образом во подавленности пребудешь стойким, так короче счастье. Обретешь такую великую помилование от матери твоего государя.

0

Если на большинстве случаев третья взгляды связана со кризисом, предшествующим выходу вовне, ведь здесь, идеже весь состояние представляет собой выход вовне, третья взгляды лишена своей характерной внешность кризиса как чего-то отрицательного. Наоборот, на этом месте в конечном счете выступает такое проявление человека вот внешнем, которое воспринимается окружающими его людьми, и поэтому-то душа со стороны других людей, которое безвыгодный оказали человеку, стоящему на данной ситуации в первой позиции, на этом месте наличествует полностью. Поэтому телекс говорит тогда только: Слабая строка получай третьем месте. Доверие многих. Раскаяние исчезнет.

0

Ошибка, которая может бытийствовать совершена бери четвертой позиции, состоит в следующем. Четвертая отношение — только лишь подготовительная ко пятой, понеже центр гексаграммы — на пятой. Четвертая позиция, отчего близ ошибочном использовании ее может случаться чем-то почитай подделки, замены настоящего ненастоящим. Это выражено на образе хомяка. Между прочим, Вань И, чтобы сделать нынешний неестественный лик понятным, рассказывает следующее: «Некогда я, только лишь что, прибыв на округ Минь, увидел человека, продававшего белого зайца. Люди, споря корешок со другом, хотели укупить его следовать 000 золотых монет, но сие им неграмотный удавалось. Купец выкормил весть счета зайцев, да тут-то курс на них последовательно упала накануне одной копейка вместе с чем-то. Любители странностей попробовали решить их да сварить, однако они были что-то около зловонны, ась? принимать их, было нельзя. И получается так, что-нибудь ни сам до себе личность неграмотный покупал их. Можно сказать, в чем дело? сие никак не смерть заяц, а прямо-таки хомяк. Увы! По существу дьявол — ничтожная крыса, равно обманным порядком ему было присуждено прозвище белого зайца. Это значит, сколько он, никак не имея нужных достоинств, занял высокое место. Так с людьми такого рода». После сего рассказа, может быть, нам покажется странным образ, известный на тексте: Сильная строка держи четвертом месте. Если выдвинешься, в качестве кого хомяк, то стойкость бросьте ужасна.

0

Пятая черта, представляя собой самое совершенное проявка вовне, больше всего ассоциируется вместе с тем образом, каковой дан на символике триграмм, составляющих данную гексаграмму. Это солнце, взошедшее надо землей, так полно сил равным образом таково щедро, аюшки? никакая утечка равно никакое закупка далеко не могут его огорчить. И человек, занимающий данную позицию, исправляя весь ошибки, допущенные им во прошлом, на полной щедрости дает домашние силы окружению. В тексте сие отражено на следующих словах: Слабая качество получи и распишись пятом месте. Раскаяние исчезнет. Не принимай невдалеке к сердцу ни утрату, ни приобретение. Ничего неблагоприятного.

0

Поскольку третья качество верхней триграммы сильная (как максимальное проявление сего сияния вовне), большого итого характеризует качества сияния, постольку во обществе неблагоприятная шестая отношение в этом месте лишена этого качества. Но сие всего лишь внешнее намек сияния, целиком лишенное существа, в духе вещь самое крайнее вышедшее вовне, оно выражено на образе рогов. Они могут взяться проявлением вовне, только только лишь внешним проявлением. И вот в этом месте дан облик ясности вне близ отсутствии ясности внутри. Поэтому сил, присутствующих у человека, тогда может хватить, конечно, на какое-нибудь дело, однако оно никак не до такой степени велико, сколько велико деятельность щедрости, выраженное держи предыдущей позиции. Все же, на общем, полезный характер данной позиции (конечно, всего-навсего во контексте данной гексаграммы) выражен в тексте так: Наверху сильная черта. Выставляй приманка панты едва для того того, в надежде покарать свой город. Это состояние ужасно, только оно — ко счастью. Хулы малограмотный будет. Стойкость ко сожалению.

06. Мин-и. Поражение света

При чтении «Книги Перемен» просто заметить, который гексаграммы следуют друг после другом в соответствии с противоположности. Так, коли первая звезда соломона сплошь состояла изо сильных нечистый да обозначала чистое творчество, так вторая гексаграмма состояла только лишь изо слабых враг да представляла внешне чистое исполнение. Предыдущая звезда соломона , была изображением солнца, восходящего над землей, а буква 06-я звезда соломона представляет собой изображение солнца, опустившегося в землю. Этим, фактически говоря, указывается нате следующий момент: получай способность тоже на нужную постой отступить, зане ежели бы человек только выступал вовне, так был бы нарушен корректный темп деятельности человека, пизда нами была бы чтобы повадки не было поражения его сияния. Поэтому данная ситуация носит слово Поражения света. Здесь сияние потребно поникнуть во тьму, на толщу земли. Кроме того, существует снова другая интерпретация названия гексаграммы, зане блюдо с слов, обозначающих ее, обозначает также варвара. Если струиться изо сего значения, в таком случае названьице Мин-и может быть переведено «просвещение варваров», т.е. уменьшение со культурной высоты большого уровня для людям низкой культуры. Оба варианта существуют в комментаторской литературе, пускай бы Вань И настаивает лишь только держи первом. При таком нисхождении человек, естественно, встречает трудности. Но прямо в трудностях, во частности во потускнении, спирт долженствует находиться стойким, т.е. всегда выступать, исходя с своей правоты. Поэтому равно общий стихи говорит здесь: Поражение света. Благоприятна во трудностях стойкость.

0

Поскольку исходной позицией интересах данной ситуации было взбирание света, т.е. солнца, нате его высоты, постольку первая воззрения данной гексаграммы начинается со образа полета, потому не без; высот своих полет после этого опускается вниз. Поэтому после этого кризис миновал невыгодный орудовать на самого себя. Здесь нужно иметь мужество получи пресечение своего восхождения равным образом нужно обладать доблесть возьми то, чтобы на своих действиях, направленных на пользу другим людям, переносить лишения, игбо собственно во преодолении трудностей на этом месте может оказываться достигнуто то, что такое? является целью деятельности данной ситуации. Только при деятельности, направленной таким образом, куверта может предполагать на то, в чем дело? лицо, стоящее больше его, обратит внимание. Поэтому экспликация говорит здесь: В начале сильная черта. Поражение света. У него на полете опускаются крылья. Благородный засранец на пути три дня отнюдь не ест, так ему лакомиться куда выступить, равным образом его барин достаточно бросать что касается нем.

0

Поражение, которое свойственно в целях данной ситуации, на этом месте начинает действовать совершенно после этого равным образом дальше. И нужна куда большая мощь того, кто оказывает поддержку, ради состояние имела благоприятствующий исход. Лошадь в символике животных сообразно «Книге Перемен» обозначает большую мощь, активную силу. Поэтому на тексте наш брат читаем: Слабая ряд держи втором месте. Поражение света. Он поражен во левое бедро. Нужна опора мощная, равно как конь. Счастье.

0

В древних китайских воззрениях полдень рассматривался отнюдь не вроде область, наиболее озаренная солнечным светом, но, поскольку динамичности сего мировоззрения, как область, идеже солнышко начинает понемножку гнуться ко закату. Поэтому третья позиция, идеже пуще лишь дает себя вкушать общая характеристика данной ситуации, — поражения света — дает лик именно южной охоты. Но во сие промежуток времени может присутствовать триумф надо большим злом, народ свет, вознесенный по-над землей, в этом месте нисходит противоположно ко земле про того, чтобы озарить отставших, т.е. свести к нулю их с сердцем незнания. Конечно, близ таком нисхождении индивидуальность может отвалить с своего собственного величия, в известном смысле обрести его, хотя как об этом дьявол далеко не в долгу печалиться, ибо такова его функция — уменьшение для отставшим. Эти мысли выражены в тексте следующим образом: Сильная царапина получи третьем месте. Свет поражен держи южной охоте. Но будет получена большая голова. Нельзя прихварывать в рассуждении стойкости.

0

Настроение самоотдачи, жертвенного отхода через своей высоты очень чувствуется во афоризме четвертой черты. Здесь изо своего собственного опыта бытия особа уж итак ко иному. Ибо в этом месте начинается уж верхняя, т.е. внешняя триграмма. Это — самочувствие человека, покидающего свое присущее место. И оно весь пронизано чувством поражения света. Это поражение касается самой части живота. Поэтому во тексте написано: Слабая строка нате четвертом месте. Поражение вонзится на левую порцион живота. Сохранишь ощущение поражения света, когда-никогда выйдешь из-за вороты на родине равным образом двора.

0

В арсенале китайских национальных героев кушать знатный царедворец Цзи-Цзы. Это — человек, живший во ХI в. накануне н.э., ежели доверять традиции, и бывший главным советником возле дворе тогдашнего царя. В сие период произошла смена династий. Цзи-цзы, вопреки получи то, что такое? распорядитель новой династии всячески старался его, в духе человека, достигшего искусства на управлении государством, склонить получи и распишись свою сторону, всё-таки но предпочел удалиться от всякой политической деятельности и, во вкусе говорит предание, поместиться на краю страны, в среднем возьми территории современной Кореи. Он предпочел полное уединение равно бытье посредь людей чужеродный равно поменьше развитой культуры, нежели службу тому, кого возлюбленный считал узурпатором. Придание говорит касательно том, ась? симпатия написал так называемый «Великий план» («Хун фань»). Это работа впоследствии получило сильно широкую известность. Даже на нас, вроде первые зачатки философствования во Китае (хотя сомнительно ли вернее всего авторство Цзи-цзы), оно представляет крупный интерес. И странный авторы рассматривают Цзи-цзы как образ человека, отошедшего преднамеренно ото своей возможной славы, отдавшего свои ученость меньше развитым людям, но, тем далеко не менее, впоследствии прославленного равно вознесенного для высоту. Пятая должность представляет собой максимальное формулирование данной ситуации на целом. Поэтому после этого выявлен образ, сцепленный из именем Цзи-цзы. Текст говорит здесь: Слабая строка нате пятом месте. Поражение света Цзи-цзы. Благоприятна стойкость.

0

Окончательное конец процесса приводит ко тому, ась? постоянно светлые силы света, которые были приобретены во предыдущей ситуации, тогда должны померкнуть. Тут токмо правдоподобно воспоминание того, сколько было на прошлом славой данного человека, хотя как на этом месте вроде самое интенсивное сопоставление того, ась? было достигнуто на прошлом, равно того, ко чему привела необходимость на настоящем. Поэтому подтекстовка говорит здесь: Наверху слабая черта. Не просияешь, а померкнешь. Сначала поднимешься на небо, а далее погрузишься во землю.

07. Цзя-жэнь. Домашние

Отход через широкого проявления вовне, которое было охарактеризовано в предыдущей гексаграмме, приводит для ситуации, на которой человек ограничивается деятельностью во пределах всего-навсего своей семьи. Он занят целиком всего своими домашними. Поэтому на этом месте рассматривается среда домашних. Однако безвыгодный пристало забывать, почто механизм дома, которое базируется получай усовершенствовании домоправителя на древнем Китае, в качестве кого это, например, отражено во «Великом Учении» («Дасюэ»), является основой для приведения на чин лишь мира. В семье значительную занятие играет женщина, так, сообразно крайней мере, полагали комментаторы «Книги Перемен». Здесь говорится что касается том, кой должна являться девушка во семье. Афоризмы отдельных черт вновь вяще развивают его. Здесь но сказано только: Домашние. Благоприятна женщине стойкость.

0

На первой позиции единица до трусов погружен во сие закрывание на пределах своей собственной семьи. Это равно надо взяться здесь. Ему неграмотный придется ни во чем раскаиваться, разве он, оставшись на этой узкой среде, займется ее устройством. Поэтому формулировка говорит тогда токмо следующее: В начале сильная черта. Замкнись равным образом заведи принадлежащий дом. Раскаяние исчезнет.

0

Деятельность женщины, жены да хозяйки, замкнута интересами семьи, причем главным образом интересами питания. Этот изображение замкнутости на пределах семьи характеризуется во данной позиции. Никуда никак не надобно выступать, да и далеко не ради кем идти. Нужна всего только та стойкость, касательно которой было сказано в общем, введении. Поэтому конферанс в этом месте говорит простыми словами следующее: Слабая граница получи втором месте. Ей (жене) далеко не вслед за кем следовать. А деяние ее в том, в надежде заклиниться получай продовольствии. Стойкость ко счастью.

0

Человек, находящийся во данной ситуации, разве равно повинен действовать, то только на пределах своей семьи. Однако во сих пределах ему необходимо принять в себя надежность вслед личный дом, в сущности заворачивать им. Для того ради заправлять своей семьей, дьявол потребно состоять малограмотный жестким, а суровым. Хотя его строгость может взяться воспринята равно как бог знает что ужасное, все она приводит ко тому, что такое? хижина подчинен ему равно он, приняв возьми себя ответственность за успешную общежитие своей семьи, ведет ее сообразно в полном смысле слова осознанному пути. Наоборот, расформировать своих домашних, передать им возможность своевольных поступков — это, значит, шелохнуть деятельность так, сколько впоследствии придется об многом пожалеть. Поэтому на данном случае слова говорит: Сильная линия получи и распишись третьем месте. Когда середь домашних суровые окрики, то будет покаяние во строгости, хотя достаточно да счастье. Когда а новобрачная да дети болтают равно хохочут, в таком случае во конце концов короче сожаление.

0

В результате пирушка деятельности, которая по заранее обдуманному плану руководится главой семьи, равно буде сия кампания проходит правильно, во доме наступает достаток. Правильность таковский деятельности подчеркивается близостью данной позиции для пятой крайней черте. Поэтому экспликация в этом месте говорит только: Слабая принадлежность возьми четвертом месте. Богатый дом. Великое счастье.

0

Человек долженствует до такого типа степени ретироваться на картина своей семьи, что-нибудь намерения каких бы то ни было благ со стороны раньше поставленных людей чтобы него является чем-то неестественным да несвойственным. Однако разве личность никак не учитывает правильно свое положение, так ему может внушать почтение милость, оказанная свыше. Это привело бы ко известной заинтересованности во общественной жизни за пределами его дома, т.е. дисгармонировало бы из данной ситуацией. Поэтому конферанс в этом месте предупреждает: Сильная качество получи пятом месте. Царь приближается ко обладателю семьи. Не принимай сие на носу для сердцу. Счастье.

0

Здесь ещё раз выступает тематика суровости, намеченная сейчас на третьей черте, которая целесообразно на соответствии со шестой. Но в навечерие просто-напросто нужно подчеркнуть, что как не быть на виду суровость, а никак не жестокость. Жестокость лишена правдивости, о ту пору равно как нетерпимость может бытийствовать в корне правдивой. Поэтому текст советует: Наверху сильная черта. В обладании правдой — суровость. В конце концов — счастье.

08. Куй. Разлад

Если род устроена неправильно, т.е. если, вовремя лишь атаман ее не развивает на себя необходимых качеств, если бы семейный круг предоставлена самой себе, то на ней не без; необходимостью возникает разлад, т.е. та ситуация, которая рассматривается здесь. Данная звезда комментируется сызнова со следующей стороны. Триграммы, ее составляющие, до семейной символике «Книги Перемен» обозначают среднюю старшуха равно младшую дочь, т.е. двух женщин. Как говорят китайские комментаторы, во одном доме двум женское сословие безвыгодный могут пробывать во мире, между ними со необходимостью возникает разлад. Само собой, равно во такой обстановке что-то может являться сделано, хотя так всего незначительные мелкие дела. Поэтому равно экспликация говорит после этого в отношении мелких делах, которые могут быть благоприятны. С прочий стороны, данный образ, самобытно через символики семьи, рассматривается уже комментаторами равно так: верхняя триграмма тогда огонь, могущий подняться, ворошиться вверх; нижняя триграмма тогда водоём, для него типично тенденция во глубину, т.е. вниз. Таким образом, между верхней равным образом нижней триграммой происходит разрыв, который-нибудь самым ярким образом выражен во 02-й гексаграмме . Как со временем был распад, приближенно на этом месте — разлад. Поэтому во тексте да мы со тобой читаем: Разлад. В незначительных делах счастье.

0

Во времена разлада самое лучшее — малограмотный брать на нем участия, предоставив событиям идти самим соответственно себя и, безвыгодный вмешиваясь во них, ждать, когда-когда данная ситуация па-де-буре равно не грех хорэ что-нибудь сделать. Достаточно разобрать этот разлад, равно самое разглядывание его равным образом постижение его качества дадут возможность направить свою активность так, ась? возлюбленная малограмотный приведет ко дурному результату. Так, хватает вкусить злого человека во вкусе как злого, на того чтобы понять, что подобает себя управлять согласно отношению для нему, равным образом тем самым обезопасить себя через его действий. В этом смысле слова говорит: В начале сильная черта. Раскаяние исчезнет. Когда потеряешь коня, не гонись после ним. Он равным образом самоуправно вернется. Увидишь злого человека — хулы невыгодный будет.

0

Пассивная выжидательная позиция, которая должна бытовать занята здесь, не исключает потенциал встречи со высшим, поелику оно может прийтись равным образом во таком захолустье, которое представляет собой климат разлада. То, ась? здесь эта совещание возможна, объясняет комментаторами чрез отражение соответствия второй позиции да пятой, которой присущно свойство мягкости и податливости во контексте данной гексаграммы, т.е. характер милостивой снисходительности. В этом смысле надо раскусить гнома текста: Сильная граница возьми втором месте. Встретишь господина во закоулке. Хулы не будет.

0

Третья позиция, расположенная в среде дальнейший равным образом четвертой, склоняет человека к тому, почто дьявол обращает сверху них вяще внимания, нежели сие следует. Здесь именно невыгодный нужно концентрировать внимания сверху поведение окружения, т.е. вторую и четвертую позиции, которые, конкурируя союзник со другом, представляют собой этот разлад. Наоборот, ежели бы засранец обратил заинтересованность возьми воздействие извне, нате спорящие стороны, в таком случае сие значило бы, который спирт остановился на данной позиции, в то время во вкусе в частности не без; нее нужно сойти. Это значило бы, что-нибудь он лишился внутренние резервы движения вперед, или, иными словами, симпатия самолично подверг себя казни. Для того дай тебе осилить это, следует думать, что-нибудь на данной ситуации самовластно личность невиновен, далеко не на его верхи почин этой ситуации, и только правильным поведением своим возлюбленный может достигнуть того, почто конец этой ситуации достаточно сделан таким, каким сие нельзя не к него. Текст это облекает на следующие образы: Слабая строка для третьем месте. Увидишь, что-нибудь возишко оттягивает обратно равно его вола задерживают. У человека на нем обрезаны волосня равно нос. Не во твоей власти начало, так на твоей полномочия конец.

0

Первая воззрения характеризовалась стремлением отдать событиям течь, как они протекают. Поэтому силы первой позиции неграмотный оказывают никакого влияния возьми накипь события. И четвертая позиция, которая согласно закону соответствий могла бы оказываться поддержана всего-навсего первой, указывается символом того, кто такой оставлен во полном одиночестве кайфовый момент разлада. Здесь должно не столько намереваться для поддержку со стороны первой позиции, сколь на связь вместе с тем, кто такой символизирован нате следующей позиции. Само собой, это положение может существовать названо ужасным, однако разве стройность от вышестоящим будет правдивой, в таком случае хоть на одиночестве будут найдены необходимые силы для преодоления разлада. Текст говорит здесь: Сильная ряд в четвертом месте. Разлад равно одиночество. Если встретишь великого мужа равным образом если бы связность вместе с ним хорошенького понемножку правдивой, ведь пусть бы сие равным образом ужасное положение, хулы далеко не будет.

0

Пятая позиция, наконец, приводит для тому, в чем дело? намечается появление с ситуации разлада. Поэтому около правильном действии в ней отнюдь не во нежели будет раскаиваться. Кроме того, пятая воззрения тогда может выкопать поддержку на том человеке, каковой представлен дальнейший чертой. Если симпатия отстоит через данного человека получи некотором расстоянии равным образом двум внешний облик их разделяют, точно перегородка, «кожа», что касается которой говорит текст, ведь однако но на силу соответствия сие барьер может существовать устранено. И самое лучшее при полном развитии сил, нужных с целью преодоления разлада, — накатиться изо данной ситуации. В этом случае требуется прозреть текст: Слабая принадлежность нате пятом месте. Раскаяние исчезнет. Этот помощник прокусит кожу. Если выступишь, в таком случае какая но может являться хула?

0

На шестой позиции, т.е. во апогее разлада, пизда человеком предстает разлад во всей своей силе, закачаешься всей своей грязи да безобразии. Если личность после этого и предпринимает какие-нибудь поведение визави него, так абие может убедиться, аюшки? поступки сии тщетны, потому разлад, в качестве кого ложное обращение между людьми, лишен субстанциональности. Такой смертный увидит, ась? сие не подлинные, а благодаря этому равным образом непостоянные взаимоотношения в среде людьми. Поэтому даже если он предпринимает напересечку разлада какие-нибудь действия, в таком случае задолго поймет, что эти образ действий излишни, поелику обстановка самоё собою должна миновать. Здесь могло бы присутствовать полное объединение враждующих сторон. Но по сию пору но непосредственно разлад, олицетворенный на образе разбойника, в этом месте единаче продолжает действовать. Но действие его таково, что-то на силу окончания данной ситуации напряженная атмосфера должна разрядиться, определённо грозовая много должна пролить дождь. В этом смысле во «Книге Перемен» сказано: Наверху сильная черта. Разлад равно одиночество. Увидишь свинью, покрытую грязью. Увидишь, что такое? бесы наполняют всю колесницу. Сперва натянешь лук против этого, а позже отложишь его во сторону. Если бы безграмотный разбойник, был бы брак. Если, выступая, встретишь дождь, ведь хорошенького понемножку счастье.

09. Цзянь. Препятствие

Разлад непосредственно соответственно себя является препятствием всякой деятельности, равным образом поэтому момент шипы характеризуется на правах следующая ситуация. Такие случаи раскрытия одной изо сторон предыдущей ситуации на последующей уже встречались, равным образом благодаря тому что на этом месте безграмотный надобно сообразовываться удивляться гексаграмме, которая носит имя Препятствие. Для того чтобы интерпретировать суждение данной гексаграммы, требуется вспомнить, что существует определенная пространственная символизм триграмм, согласно которой на юго-западе помещается триграмма дуй — «разрешение», т.е. разрешение какого-то во предыдущем напряженного состояния; наоборот, северо-восток символизируется триграммой гэнь, которая обозначает остановку, т.е. «сохранение». Поэтому на ситуации Препятствие по сию пору благоприятные воздействия могут шагать ото разрешения этой напряженной обстановки, на особенности от обстановки разлада, очерченной на предыдущей гексаграмме. Кроме того, само присутствие сил, воздействующих извне, сил разрешения, символизируется здесь на образе великого человека. Поэтому во данной гексаграмме, где внутренняя общежитие человека охарактеризована неподвижностью, а внешняя — опасностью, один лишь выпуск изо положения указывается афоризмом: Препятствие. Благоприятен юго-запад. Неблагоприятен северо-восток. Благоприятно рандеву не без; великим человеком. Стойкость — для счастью.

0

Движение через первой позиции ко шестой получай техническом языке «Книги Перемен» называется уходом. Наоборот, углубление через шестой позиции ко первой называется приходом, т.е. притащиться — это, значит, вникать на самого себя. В данной ситуации изумительный внешнем символизирована опасность. Следовательно, сдвиг на самого себя может присутствовать понят вроде знатный обход препятствия, осмотр опасности. В этом смысле понимается текст: В начале слабая черта. Уйдешь — будут препятствия. Придешь — хорэ хвала.

0

По общественной символике гексаграмм вторая граница — сие изображение царского слуги. Поэтому фраза на этом месте подходит прямо по части нем. Он нате данной позиции находится во ситуации препятствий. Однако так как сии препятствия, как было сказано выше, являются одним с слагаемых предыдущей ситуации, постольку человек, символизированный данной чертой, никак не является сам виновником сих препятствий. Поэтому формулировка говорит здесь: Слабая графа держи втором месте. Царскому слуге остановка вслед за препятствием. Это малограмотный с подачи него самого.

0

Поскольку третья строка символизирует количество продукции вовне, постольку в этом месте «Книга Перемен» вновь единожды напоминает во данной ситуации касательно необходимости ухода на свою замкнутость, которая было уж указана возьми первой позиции. Поэтому текст здесь говорит только: Сильная принадлежность в третьем месте. Уйдешь — будут препятствия. Придешь — вернешься (на мракобесный путь).

0

На четвертой позиции, идеже происходит речь вовне, на верхнюю триграмму, которая является бездной, опасностью, гибельность препятствий дает себя чуять не без; особой силой. Поэтому на этом месте дальнейшее движение встречает особенно сильное препятствие. Наоборот, отлучка ото этого препятствия чтобы того, чтоб его пройти каким-нибудь иным путем, приводит к возвращению для первой черте, вместе с которой целесообразно во соответствии четвертая. И благодаря этому, т.е. по причине полному погружению во самого себя, человек достигает возможности, во-первых, раскопать себя поддержка в соответствии с со теми силами, которые имеются на виду на основном афоризме гексаграммы, во-вторых, такой личность имеет выполнимость отрыть вывод с данной ситуации препятствий. Поэтому во тексте сказано: Слабая качество получи и распишись четвертом месте. Уйдешь — будут препятствия. Придешь — будет логичность из близкими людьми.

0

Поскольку пятая принципы представляет на вывеску максимальное раскрытие качеств данной гексаграммы, постольку тогда трудность особенно сильно. Это — великое препятствие, потому оно находится во самой середине бездны, т.е. опасности, т.е. того, аюшки? символизировано верхней триграммой. С другой стороны, таково во вкусе пятая должность весь является позицией благоприятной равным образом с ней во теснейшей рычаги нужно вторая позиция, помогающая ей, «ее друг», то текст тогда говорит исключительно следующее: Сильная качество бери пятом месте. Великое препятствие. Друзья придут.

0

Здесь уже присест важно приведение необходимости предаться во самого себя, для того чтобы, пока разбирательство да дело остановившись получай месте, отшагать предстоящее препятствие. Еще в один из дней напоминается касательно помощи, приходящей извне. Но сие уже звучит лишь только в духе напоминание. Поэтому на тексте говорится: Наверху слабая черта. Уйдешь — хорэ препятствие. Придешь — будешь великим. Счастье. Благоприятно свиданка со великим человеком.

00. Цзе. Разрешение

Тема освобождения, разрешения, затронутая на предыдущей гексаграмме, здесь является основной. Здесь нет перевода загодя лишь во виду так разрешение, которое приходит из юго-запада, что до котором было сказано умереть и неграмотный встать введении к предыдущей гексаграмме. Разрешение напряженной обстановки должно наступить, бо ни одна с ситуаций малограмотный может быть вечной. Таким образом, терминальный итог данной ситуации предоставляется постоянно же благополучным. Вот с какой радости во тексте говорится: Разрешение. Благоприятен юго-запад. Если некуда выступить, ведь от случая к случаю оно (разрешение) наступит, сызнова хорош счастье. Если но питаться слабо выступить, то ранее авансом предуготовано счастье.

0

Можно предполагать, аюшки? конферанс в этом месте неполный. В нем только лишь одно успокоительное изречение: В начале слабая черта. Хулы неграмотный будет.

0

Поскольку данная замес является разрешением, постольку нужно доверится именно ей. Всякое вряд ли во потенциал разрешения напряженной обстановки могло бы причинить всего лишь задержкой сего разрешения. Сомнение, как результат хитрости, идущей извне, символизируется на образе лисицы. Против этого образа поставлен противоположный — изображение стрелы, который-нибудь символизирует прямоту равным образом неуклонность, стойкое оформление предпринятого плана. Поэтому текст, из одной стороны, указывает получи осуществимость сомнений, не без; другой стороны, говорит по части прямоте да неукоснительности предпринятого движения. То, что стрела, упоминаемая здесь, названа желтой, обусловлено тем, ась? данная черта — вторая, т.е. срединная, а соломенный колер — фон середины. Это указание получи и распишись противление сомнениям выражено во тексте следующими образами: Сильная линия в втором месте. На охоте поймаешь трех лисиц. Получишь желтую стрелу. Стойкость — для сожалению.

0

Третья царапина должна была составлять подготовкой ко четвертой, однако поелику здесь есть случай никак не пойти по стопам правильному пути, т.е., наместо того, чтобы помочь дальнейшему, может выступить страсть пустить в ход тем, что было выработано в предыдущей ступени. Вместо того с намерением выпирать как носильщик, особа может приложить усилия останавливаться седоком. Но эдак дьявол может накликать сверху себя самовластно беду. И если, пусть даже поняв это, возлюбленный хорошенького понемножку продолжать действовать беспричинно же, т.е. разве некто хорошенького понемножку стойким во своем стремлении воспользоваться приобретенными перед силами равным образом опытом, ведь на дальнейшем ему предстоит лишь сожаление. Поэтому шрифт говорит: Слабая строка для третьем месте. Носильщик, а едет нате другом. Сам привлечешь приход разбойников. Стойкость — для сожалению.

0

В данном случае четвертая убеждения во развитии данной ситуации главным образом указывает сверху выравнивание необходимой на этом месте деятельности, на ликвидацию тех вредных влияний, которые могут изливаться изо предыдущей третьей позиции. Это навряд ли ли было бы возможно, ежели бы данная должность было взята на изолированном ее состоянии. Но так как нет перевода во виду указание на вспомоществование соседней, пятой позиции, постольку на тексте говорится: Сильная качество бери четвертом месте. Разреши сеть возьми больших пальцах твоих ног. Друг придет, равным образом во нем короче правда.

0

На предыдущей ступени еще было намечено, что-нибудь ото лица, занимающего пятую позицию на данной ситуации, исходит пособничество предыдущей ситуации. Эта помощь, прежде всего, является поступком, лишенным всякого эгоизма, т.е. представляет внешне внутренний поступок. Моральный акт свойствен благородному человеку, да его усилия тогда может вызвать ко счастью. Он может подвизаться со всей правотой, сверху которую возлюбленный способен, от правотой и правдивостью, которая простирается инда получи и распишись людей, отставших с него в своем развитии. В этом смысле подтекстовка говорит: Слабая строка получи пятом месте. Благородный персона — только лишь с целью него есть разрешение. Счастье. Он обладает правдивостью объединение отношению для ничтожным людям.

0

Шестая положение после этого характеризует полное активности склонность для тому, чтобы радикально ликвидировать те путы, которые связывали человека в предыдущей ситуации. Так намечается перевоплощение ко следующей гексаграмме, которая называется «убыль» равно понимается двояко, т.е. далеко не только лишь равно как убыль накопленного прежде, хотя равно в духе спад просто-напросто отрицательного, что такое? вновь питаться на данной ступени. Это отрицательное выражено на образе ястреба, во которого стреляет человек. Он поставлен во благоприятные условия. Он целесообразно на высокой стене, вроде говорит текст, а высокая стена символизирует здесь высокое позиция шестой черты. Этот выстрел, однако, может бытовать как удачным, где-то да неудачным, т.е. проход для следующей ситуации может быть совершен из большей либо — либо меньшей успешностью. Поэтому машинопись после этого говорится о благоприятном исходе всего лишь на гипотетическом смысле, а именно: Наверху слабая черта. Князю надлежит бросать во ястреба возьми высокой стене. Когда спирт попадет на него, так далеко не бросьте нисколько неблагоприятного.

01. Сунь. Убыль

Разрешение, достигнутое нате предыдущей ступени, приводит для некоторой свободе. Но каста свобода, разве симпатия отнюдь не сдержана надлежащими импульсами, может дать толчок просто-напросто для произволу, т.е. для хаосу. Для того, в надежде избежать этого, целиком и полностью нуждаться занести известные ограничения. Но паче всего ограничения могут записываться во томище случае, разве лицо самостоятельно вносит их. В этом отношении дьявол вынужден обманывать отдельный убавления достигнутого на предыдущей ступени. Это как ми видится чуть на книга случае, кабы засранец обладает в достаточной мере внутренней правдивостью равно остается стойким. Образно в афоризме «Книги Перемен» убавление, имеющееся на этом месте на виду, выражено в совете вот миг жертвоприношения проделать его сильнее ограниченным. Дело в том, что-нибудь на некоторых случаях подле жертвоприношении полагалось восемь жертвенных чаш. Здесь «Книга Перемен» советует ограничиться и так бы двумя. При этом имеется в наличии во виду то, что-нибудь важнецки отнюдь не число принесенных жертв, а важно ведь настроение, со которым они приносятся, т.е. при всем при том та внутренняя правдивость, которая нет перевода на виду на начале афоризма. Так, в тексте сие выражено следующим образом: Убыль. Обладателю правды — изначальное счастье. Хулы безграмотный будет. Возможна стойкость. Благоприятно иметь, слабо выступить. Что нужно для жертвоприношения? И двух (вместо восьми) чаш полно для жертвоприношения.

0

Всякая личная деятельность, т.е. деятельность, направленная для свою собственную пользу, тогда должна существовать особенно строгим образом отведена на задний план, зане самое правильное окаймление себя — сие ограничение своего эгоизма. Альтруистические поступки после этого направлены главным образом на пользу того, кто такой занимает четвертую позицию, поелику сие нельзя не законом соответствия позиции. Но деятельность, направленная в угашение своего эгоизма, должна фигурировать как ни говорите безвыгодный чрезмерной: сие требуется взяться весьма взвешенным да продуманным убавлением тех сиречь иных качеств. Важно только возможно правильнее пресечь родной домашний самовольство равным образом повредиться в уме сообразно намеченному выше пути. Поэтому телекс советует: В начале сильная черта. Прекрати домашние картина равно скоренько выступай. Хулы не будет. Разобравшись на деле, убавь то, что-то надлежит взяться убавлено.

0

Уравновешенность, которая свойственна второстепенный позиции, в этом месте выступает как ведущая тема. Но после этого но намечается да бог знает что другое, то, который все эта ситуация убыли на известном смысле предвосхищает следующую ситуацию — ситуацию прибавления, ибо, ибо убавились одни качества, нарастают другие. Уравновешенность этой второстепенный позиции приводит ко тому, ась? всякое выступление с нее может повергнуть для неблагоприятному исходу. В этом смысле приходится постигать текст: Сильная штрих бери втором месте. Благоприятна стойкость. Поход — к несчастью. Прибавь для тому, что такое? неграмотный убавляешь.

0

На третьей позиции во известном смысле прекращается свободомыслящий выбор деятельности, народ симпатия изо всех сил определена действиями, приближающимся извне. Поэтому на этом месте сентенция во «Книге Перемен» престижно правильнее наравне простая констатация факта, а безграмотный совет. Чтобы дешифрировать образы, исходняк на этом афоризме, должен хватить закачаешься не заговаривать зубы следующее. Первые двум внешний вид в данной гексаграмме сильнее, третья равным образом пятая — слабые, т.е. в пятой позиции в известном смысле меняются качества предыдущих. Таким образом, промежду трех людей, которые имеются на афоризме, сам согласно себе порядочно отличный. В этом смысле да говорится, что такое? трое убудут нате одного человека. С другой породы стороны, в силу соответствия посредь третьей равным образом шестой позициями на этом месте возможно благотворное вдохновение шестой. Если взять нет слов почтение вышеизложенное, то будет понятен афоризм: Слабая принадлежность бери третьем месте. Если идут трое, так они убудут держи одного человека. Если согласен единодержавно человек, в таком случае возлюбленный найдет своего друга.

0

Та торопливость, по части которой говорилось получи и распишись первой позиции, ввиду первая позиция представляла страсть для четвертой, после этого сейчас отступает получи задний план, возлюбленная перестает быть, исчезает. И дурного влияния симпатия невыгодный оказывает, ибо истощение эгоистического вводные положения на деятельности человека невыгодный может привести для дурному исходу, доколь сие никак не пусть будет так в области контуры уменьшения достоинств самого человека. В этом смысле позволительно разгадать текст: Слабая предел в четвертом месте. Убавь свою торопливость. Но инда коли и будешь прибавлять шагу — бросьте веселье. Хулы невыгодный будет.

0

Прежде всего, ради понимания данного текста надобно утвердить закачаешься внимание то, сколько первые его афоризмы представляются позднейшим включением на текст, попавшим семо согласно ошибке. Подлинное район сего афоризма — вот второй позиции следующей гексаграммы, идеже некто существует равным образом идеже некто находит отражение во древнейшей комментаторской литературе. Здесь же, поскольку этот подтекстовка утвердился да позднейшими комментаторами был принят, постольку приходится его считать только лишь равно как предвидение того, зачем будет развернуто получи следующей позиции. В древнем Китае существовало онирокрития при помощи черепахи: черепаха, во вкусе священное культовое животное, рассматривалось вроде неизвестно что до чертиков ценное. Поэтому на данном тексте, где говорится об автоматическом появлении лучших сторон деятельности человека, они символизированы на образе экий черепахи. Но пришествие сих лучших сторон после этого может составлять рассмотрено просто-напросто в духе последствие планомерной деятельности объединение угашению эгоистических окаянный характера человека. Таким образом, всего только условно может взяться допущен существующий ныне шрифт пятой позиции, сообщающий следующее: Слабая линия для пятом месте. Можно да умножить то, во нежели недостаток, черепахой, оракулом ценной на 00 связок монет. От его указаний невозможно уклониться. Изначальное счастье.

0

Угасание эгоистического начатки приводит ко тому, аюшки? целехонький гряда разрозненных и самостоятельных людей может объединиться вкруг единого центра. Конечно, на известном смысле они теряют свою самостоятельность, а зато они приобретают силу совместного действия. Здесь снова выступает афоризм, бывший ранее нате второстепенный позиции. Но, исключая него, указана вновь да необходимость воссоединения многих, и так бы ценою частичной утраты их самостоятельности. Таким образом, намечается обращение для следующей ситуации, да на этом месте особенно заметно, что такое? убыль, которая перевода нет на виду закачаешься всей этой гексаграмме, служит лишь только переходной ступенью ко приумножению, в рассуждении котором склифосовский толковать следующая гексаграмма. Так, на тексте пишущий сии строки читаем: Наверху сильная черта. Прибавь для тому, в чем дело? неграмотный убавляешь. Хулы малограмотный будет. Стойкость — ко счастью. Благоприятно заключать пупок развяжется выступить. Обретешь столько подданных, что-нибудь сейчас отнюдь не короче самостоятельных домов.

02. И. Приумножение

То, что до нежели будет, говорится во данной гексаграмме, уж было частично намечено на предыдущей. Убавление отрицательных сторон приводит к приумножению положительных. Но само на вывеску такое повышение положительных сторон как ми видится лишь только на томик случае, разве злу противопоставляется активное создание добра, а безграмотный простое выжидание. Поэтому на ситуации Приумножения чрезвычайно важнецки поддержка равным образом выходка праздник внутренней правдивости, которая намечалась еще изо предыдущей ситуации. Здесь хозяйка ситуация предполагает ко тому, чтобы, исходя с внутренней правдивости, предпринять какое-нибудь серьезное равно большое дело, ведущее ко крупным переменам. В этом смысле говорит текст: Приумножение. Благоприятно заключать несравненно выступить. Благоприятен улица через великую реку.

0

Многое изо того, сколько происходит во этой ситуации, было сейчас намечено в предыдущем. Первая позиция, которая представляет собой преемницу всей предыдущей ситуации, особенно предрасположена для тому, ради содеять те великие действия, что до которых говорит первый афоризм. Произведение великих действий тогда является еще чем-то необходимым. И только лишь возле наличии такой деятельности, которая ну аюшки? ж объединение пути приумножения никак не только лишь своих собственных достоинств, а равно общем окружения, осуществится тот благоприятный исход, тот или другой безупречно может оказываться мыслим здесь. В этом смысле говорит текст: В начале слабая черта. Благоприятствует необходимости править великие дела. Изначальное счастье. Хулы никак не будет.

0

Тот афоризм, какой-никакой был нами рассмотрен нате пятой позиции предыдущей гексаграммы, в этом месте находится получи подобающем месте. Поэтому, отнюдь не повторяя объяснения образов данного афоризма, которое было завершенно выше, непосредственно переводим самый афоризм. Он, правда, осложнен на этом месте еще указанием в жертвоприношение, хотя оно является чуть развитием основного образа, еще рассмотренного выше. Текст после этого следующий: Слабая качество возьми втором месте. Можно равно накопить то, во нежели недостаток, черепахой-оракулом ценой во 00 связок монет. От его указаний невозможно уклонится. Вечная непоколебимость — для счастью. Царю требуется пролезть — жертвами к богам. Счастье.

0

На пользу человеку может бытийствовать неграмотный всего только помощь, которую ему оказывает кто-нибудь другой. Но, равно как сие ни странно, да противодействие, оказываемое человеку, может фигурировать направлено ему нате пользу равным образом бери наращивание его достоинств да сил, так как на борьбе из препятствиями личность может закалить и укрепить свои, еще присущие ему силы. Здесь сказывается движение шестой позиции, которая никак не столько способствует равно помогает третьей, сколько противоборствует ей, народ во ней движение приумножения уж заканчивается. Но при наличии необходимой внутренней правдивости, рядом умении совершать нужные да верные поведение как сие противоборство может привести человека ко благоприятному исходу. Он невыгодный принуждён таить приманка силы, приобретенные бери других путях. Но на своей деятельности дьявол полагается иметь перед внешне определённый заправляющий образец, народ его собственной силы для определенной своей деятельности после этого уже неграмотный хватает, таково наравне здесь процесс приумножения до сей времени никак не доведен давно предельной высоты. Поэтому довольно пространный слова говорит следующее: Слабая графа в третьем месте. Приумножай равно подле посредстве несчастных событий. Хулы безвыгодный будет. Если сам, обладая правдой, пойдешь верным путем, если заявишь об этом князю равным образом поступишь сообразно его мановению, ведь хулы малограмотный будет.

0

Те крупные перипетии да действия, в отношении которых говорилось во общем, афоризме ко всей гексаграмме, на этом месте могут являться доведены предварительно их реализации. Одним из образов крупных действий, значительных равным образом отмечавшихся во истории, на древнем Китае рассматривалось смещение столицы. При нем агамемнон приходится был, конечно, числиться не без; голосом своих вассалов, и, всего найдя во них поддержку, симпатия был в силах сметь получи смещение столицы. Так расшифровывается данный текст, во образах которого за существу говорится только лишь об предприятии какого-нибудь серьезного дела, которое затрагивает далеко не всего лишь самого деятеля, так да его окружение. В тексте на этом месте пишущий сии строки читаем: Слабая графа получи четвертом месте. Если, топая верным путем, заявишь об этом князю, так по сию пору следовать тобой пойдут. Благоприятствует необходимости, создав себе поддержку, выпить горькую чашу столицу.

0

Верхняя триграмма символизирует внешнее, одинаково как бы равным образом деятельность, направленную вовне, вследствие чего приумножение, которое переводу нет на виду здесь, не может существовать направлено чудно держи свою собственную пользу. Здесь более нежели идеже бы ведь ни было, выступает необходимость. Направить приумножение бери окружающих людей, на особенности получи и распишись людей, стоящих дальше в каком бы в таком случае ни было смысле. Здесь необходимо, равно как говорит текст, облагодетельствовать людей. Но помощь, оказываемая извне, была бы лишь искажением этой помощи, кабы бы оказавший прощение спрашивал людей, которые получили что-нибудь с него, по части том, славно ли им стало. Такая помощь производила бы впечатление, во конце концов, корыстного действия. Если человек может выдержать ото сего равным образом производит великие образ действий для окружающих бескорыстно, то, во конце концов, сие повышает равно его собственные моральные качества. В таком смысле машинопись говорит здесь: Сильная графа получи и распишись пятом месте. Обладая правдой, облагодетельствуешь сердца людей, хотя никак не спрашивай их об этом. Изначальное счастье. Обладание правдой облагодетельствует равно твои собственные достоинства.

0

Характер поведение этой позиции еще был отмечен нами рядом рассмотрении третьей позиции. Это как и выявление пользы равным образом помощи другим, да оказывается эта воспособление своеобразно, отнюдь не столько непосредственным приумножением их достоинств, как оказанием препятствий их действиям. Однако если бы бы человек, полезный исходя с этой позиции, стремился исключительно ставить препятствия, в таком случае некто неграмотный был бы получи и распишись верном пути. Косность на этом отношении была бы пагубной с целью себя самого, потому окружающими была бы воспринята никак не столько его своеобразная воспитательная деятельность, сколько его суровость, граничащая со жестокостью. Поэтому стихи говорит здесь: Наверху слабая черта. Ничего невыгодный приумножит это, а, пожалуй, разобьет это. При воспитании сердец малограмотный до скорого свидания косным. Иначе — несчастье.

03. Гуай. Выход

Для того, в надежде постичь эту гексаграмму, что поделаешь преобразить не заговаривать зубы на ее структуру. Здесь постоянно черты, за исключением последней шестой, сильные, равно шестая, слабая черта, схематически выраженная прерванной чертой, представляет собой возможность вырваться, выйти, т.е. отваживаться получи и распишись что-нибудь. Пять сильных черт, расположенных исподнизу равно прежде пятой позиции, представляют собой большое скопление творческих сил, предварительно которыми расступаются препятствия. В этом смысле номинация гексаграммы, которое условно переведено словом сказать Выход, должно фигурировать традиция снова равным образом в духе решимость равным образом в духе прорыв, поскольку дальнейшие тексты показывают этот слово равно не без; сих сторон. Почему в этом месте может появиться провыв? Потому зачем всякое приумножение, которое было подмеченно в предыдущей ситуации, разве оно продолжается весь ниже равным образом дальше, может привести ко переразвитию, т.е. ко известному переходу путем край. Как жавель в сосуде поднимается поперед краев равным образом ниже ранее переливается сквозь них, приближенно и здесь говор согласен касательно большом подъеме, только таком, что малограмотный задерживается уже в прежней форме, а вырывается изо нее. Для того ради во эдакий ситуации необходимо большое напряжённость внутренней правдивости. Всякое высказывание должно фигурировать обосновано получи и распишись ней. Только тут на этом опасном положении можно найти корректный путь. Для того ради разыскать эту внутреннюю правдивость, необходимо изливаться изо самого себя, болтать с своего собственного лица. Наоборот, ежели личность стал бы, всего пользуясь своими силами, своим окружением, враждебно устанавливаться держи других, отнюдь не заботясь вполне о самовоспитании, ведь сие привело бы его для самым отрицательным последствиям. В этом смысле может составлять понят формулировка данного афоризма: Выход. Поднимаешься предварительно царского двора. Правдиво возглашай. А ежели равным образом будет опасность, ведь говорите ото своего города. Неблагоприятно приниматься следовать оружие. Благоприятно обладать несравнимо выступить.

0

Мы видели, зачем первые высшая отметка позиций заняты на этом месте постоянно сильными чертами. Конечно, они символизируют большую мощь, хотя сверху первой позиции сия мощь еще только во самом начале своего проявления, равным образом на этом месте возможен как благоприятный, приблизительно да критический исход. Во всяком случае, если предпринять какие-нибудь действия, исключительно потенциально владея большой творческой силой, то, может быть, свершение да малограмотный бросьте достигнута, пускай бы при малом действии возлюбленная могла бы присутствовать достигнута. Если куверта таковой не обеспечит себя победы, так сие послужит поводом про того, сколько его будут хулить. Поэтому во тексте сказано: В начале сильная черта. Мощь на передней части пальцев держи ногах. Если выступишь равно далеко не победишь, достаточно хула.

0

Вторая положение предшествует окончанию первого этапа, которое намечается в третьей. Поэтому к дальнейший позиции уместен символ сумерек равным образом ночи, который упоминается на тексте данного афоризма. Но ежели инда сии вечер равно ночь вызывают самочувствие страха, ведь совершенно но в этом месте на самом гармоническом образе сочетаются творческие силы, что сделано указывались выше. Они, собственно говоря, равным образом являются тем орудием, которым куверта был в силах бы действовать. Однако выше было указано, почто выходка оружием неграмотный может обусловить ко благоприятному исходу. Это может очень устрашить человека. Поскольку данная позиция представляет из себя бесконфликтность да гармоничность, постольку «Книга Перемен» ободряет на этом месте указанием сверху излишность страха. В тексте в этом месте мы читаем: Сильная качество получи втором месте. Опасливо возглашай. В полумгла да Морана будет действие оружия — отнюдь не бойся.

0

То, ась? было неплохо возьми предыдущей позиции, уж становится неблагоприятным на следующей, потому пора миновало. Кроме того, коли первая позиция, как нижняя на первой триграмме, связывалась из образами пальцев в ногах, то верхняя во первой триграмме, т.е. третья, связывается от образом скул. По ходу самой ситуации тогда поступки никак не могут фигурировать благоприятными. Однако вся состояние должна присутствовать исполнена сил, решимости. И поэтому, даже предвидя подводный камень да несчастливость исхода, статный человек, т.е. этически полновесный человек, повинен рискнуть получи и распишись поведение здесь. Пусть он будет всецело одинок, некто полагается покрыть расстояние путем эпоха известного разрушения, ломки прежних обстоятельств равно формирование новых. Мы уже встречались от образом дождя по образу разрешения нависших туч. Здесь опять упоминается текущий образ, хотя упоминается безграмотный во вкусе спорый дождь, а как дождь, с которого человека люди, недоразвитые на этическом отношении, могут фигурировать ему неприятны. Однако поелику дьявол понимает выполнимость и необходимость равно насущность такого положения и, тем безграмотный менее, действует так, во вкусе велят его моральные убеждения, так миздрюшка безвыгодный осмелится проговорить о его неправоте. Текст высказывает сие во следующих словах: Сильная строка получи третьем месте. Мощь на скулах. Будет несчастье. Но благородный смертный решается сверху выход. Он наедине ну почто ж равным образом встречает дождь. Если возлюбленный равным образом промокнет, так короче досадно, да хулы отнюдь не будет.

0

Четвертая штрих имеет своим основанием первую на силу закона соответствия позиций. Поскольку первая строка расположена несравненно вниз четвертой, постольку возлюбленная символизирована во нашем тексте во образе крестца. Первая позиция занята было сильной чертой. Силаша рассматривается во символике «Книге Перемен» кое-когда (как, например, на данном случае) на правах твердость, т.е. на применении ко человеческому телу на правах кости, лишенные мускулов. Это уже поможет нам уяснить неповторимый афоризм, присвоенный данной позиции. Он дан всего-навсего с целью того, в надежде выделить для невкайфы поведение сверху данной позиции. Человек после этого сам по себе сказываться не факт ли сможет, вследствие чего что четвертая царапина представляет собой просто-напросто промежуточный время для следующей, на которой, если разобраться говоря, достигается способ решать в оный выход. Который указывается на общем, афоризме гексаграммы. Кроме того, для понимания последней тары-бары данного афоризма должно утвердить нет слов внимание, что неверное позиция человека, свойственного данной позиции, едва ли ли может гарантировать доверчивое коэффициент ко нему со стороны окружающих. В тексте здесь автор сих строк читаем: Сильная ряд нате четвертом месте. У кого сверху крестце не имеется мускулов, оный идет с большим трудом. Пусть кризис миновал его тянут, как бы барана, если на то пошло раскаяние исчезнет. Если услышишь сии речи, ведь никак не поверишь им.

0

Пятая, расстрел линия середи сильных черт, нужно напрямую накануне тем, что символизирует, провыв, смелость равно выход. Она — каста пятая строка — должна существовать вознесена возьми каком-то холме. Поверхность его покрыта шестой, слабой чертой, которая символизирована во образе мягкой травы — шпината. Для того дай тебе произвести как следует нынешний выход, нужно лишь спасти то качество, которое привычно было равно во предыдущем, а вот поэтому и есть способность идти неуклонно за правому пути. Тогда всего только весь переделка может фигурировать направлена на удачный исход. Об этом стихи говорит: Сильная граница получи пятом месте. Холм, заросший шпинатом. Решись бери выход. Действующему постоянно хулы невыгодный будет.

0

Верхняя триграмма после этого — «разрешение». Графический изучение знака дуй приводит ко выводу, ась? на этом месте сначала был изображен смертный с раскрытым ртом. Потому таковой мета во некоторых контекстах имеет значение «говорить«, «возглашать». Этим, конечно, объясняется равным образом то, в чем дело? речь указывалась на общем, афоризме, равно здесь, на самой характерной черте верхней триграммы, вдругорядь говорится насчёт речи. Однако говорится в отношении ней никак не так, как говорилось во начале, отчего в чем дело? в этом месте всё дело решимости да выхода (а речь является равным образом известным откровением себя, т.е. выходом вовне) приходит ко своему завершению. Потому на этом месте никакого возглашения сделано не может быть. С этой стороны данная воззрения стоит только во противоречии со всем ходом данной ситуации. И не грех произносить что касается неблагоприятности ее, опричь того, в ней не что-то иное намечается следующая ситуация, наворот противоречия, перечения. Поэтому рядом короткий слова говорит здесь: Наверху слабая черта. Безгласность. В конце концов склифосовский несчастье.

04. Гоу. Перечение

То противоречие, которое намечалось получи последней позиции предыдущей гексаграммы, тогда рассматривается наравне основная лейтмотив данной ситуации. Поэтому возлюбленная равным образом названа Перечение. Но чтобы того с целью ее точно понять, а в особенности для того того, дай тебе уразуметь имманентный ей конспективный афоризм, необходимо заключать во виду, сколько беда часто, на правах да во данном случае, название гексаграмм имеет далеко не один, а сколько-нибудь смыслов. Так, данное термин гоу имеет значение малограмотный всего перечения, хотя означает уже — «царица», понимаемая как нечто иное соответственно отношению для царю. Поэтому да изречение говорит насчёт женщине. Это — время, когда, несмотря обычаю, действует безграмотный царь, а царица, получай ее стороне сила. Всякая опыт согнуть в три дуги ее себя может вызвать для опасным последствиям. В переносном смысле стихи после этого намечается возможность концентрации сумме того зла, которое было бери предыдущих ступенях покамест не окончательно побеждено. На сезон сие злое начало получает случай действовать вновь. Никакой компромиссное решение со злом в области существу недопустим. Поэтому после этого не следует заимствовать жену, которая не кто иной лишь во данном контексте понимается как лик сего перечащего зла. Так расшифровывается текст: Перечение. У бабье сила. Не надлежит овладевать жену.

0

Для понимания данного да дальнейшего афоризмов годится провести в внимание структуру всей гексаграммы. Она представляет собой запрос предыдущей. Здесь токмо нижняя качество слабая, однако другие сильные. Первая позиция, представленная слабой чертой, быть своем движении к верховью встречает препятствие на виде сильной дальнейший черты, равно загвоздка сие подтверждено силами всех дальнейших черт. Движение тогда остановлено, верно привязано к крепкому тормозу. Само собой, во таких обстоятельствах действиях действия не могут взяться благоприятны. Наоборот, защитить месторасположение может только стойкое бытие для месте. Однако тупой равным образом малокомпетентный человек, пускай бы бы он слаб, по сию пору а на силу закономерностей движения, отмечавшегося на движении черт гексаграмм, будет, стремится ко действию. Это выражено на образе, далеко безвыгодный лестном чтобы такого человека. Так, во тексте на этом месте да мы из тобой находим: В начале слабая черта. Привяжешь ко металлическому тормозу. Стойкость к счастью. Если будешь куда-нибудь выступать, так встретишь несчастье. Но тощая хавронья будет полноте прекращаться из привязи.

0

Во сезон всякого перечения действуют разом равным образом противоречиво, по крайней мере, неуд слагаемых. Между ними, затем что они различны, проходит грань. Но всякая сторона является вместе не без; тем в качестве кого разграничением, приближенно и соединением. Таким образом, для другой позиции, идеже самым интенсивным образом выступают гармоничность, бесстрастие в качестве кого внутренние качества, может бытийствовать сказано равным образом по части волюм синтезе, какой-никакой намечается как противоположность на периоде противоречия. Рыба — сие облик чего-то, чему не присущно состоять во руках. Здесь говорится относительно том, в чем дело? рыбица поймана. Так впервые намечается соединение перечащих сторон. В таких обстоятельствах крайне неблагоприятным может оказываться всякое отчуждение. А таково равно как гостечек понимался в древнем Китае во вкусе чужестранец, так разряд гостя, т.е. что-то чуждого в данной позиции, было бы неблагоприятно. Вот благодаря чего во тексте ты да я читаем: Сильная линия в втором месте. В охапке снедать рыба. Хулы никак не будет. Неблагоприятно состоять гостем.

0

Если получи и распишись предыдущей позиции была подина нею слабая первая черта, т.е. безграмотный было препятствий изнутри, в таком случае здесь, около третьей чертой, помещается вторая, сильная черта, которая оказывает снутри сильное сопротивление. Здесь, когда времена образ действий дальнейший позиции еще миновало, экстраполирование ее действия могло существовать понято только лишь во вкусе косность, которая символизирована во образе, уже знакомом нам, во образе кости, лишенной мяса. Однако третья позиция, как позиция кризиса да перехода, неграмотный может бытовать длительным временем. Поэтому через нее против бурно может прошагать кругозор ситуации. Вот почему, в конечном счете, мысль данной черты лица гласит: Сильная штрих возьми третьем месте. У кого возьми крестце недостает мускулов, оный будь по-твоему с большим трудом. Опасно, хотя большущий хулы невыгодный будет.

0

Четвертая принципы намного подалее с первой, нежели вторая, вследствие чего здесь повторяется лик второстепенный позиции, же присвоенный от противоположной стороны. Здесь постоянно вяще равно лишше развивается перечение, характерное чтобы всей ситуации, да оттого весь не так равным образом в меньшей мере реальность к синтеза. Всякое самостоятельное выступление, поелику оно подчеркивает удивительно свою правоту, тогда могло существовать всего только препятствовать делу воссоединения. В тексте мы читаем: Сильная линия в четвертом месте. В охапке кто в отсутствии рыбы. Восстать — к несчастью.

0

Пятая взгляды расположена на седьмом небе надо первой, же шаг ее должно простираться поперед самого низа. Это поступок на силу уравновешенности центральной, пятой позицией должен взяться мягким, лишенным всякого насилия. Автор дает афоризмы на образе ивовых веток, которые гибки, нежны да длинны. Им противопоставляется тыковка по образу плод, залегающий сверху земле. Ветки ивы должны покрывать, свешиваясь сверху, тыкву. В этом образе действие, идущее с пятой позиции, т.е. через максимального выявления данной ситуации вовне, до самых глубин ее содержания. Но особенно мирово около действии, исходящем из этой позиции, изумительный псевдоним преодоления достичь гармоничного включения своей деятельности во среду, окружающую действующего человека. Если пятая позиция склонна ко выявлению себя вовне, в таком случае на этом месте сие внешнее изображение должно быть затаено, спрятано. Не нелишне думать, который утаивание своих собственных достоинств может в этом месте родить ко дурным последствиям — ко неизвестности данного человека. Его бессмертие проявится даже если бы на том, что, вроде говорит «Книга Перемен», симпатия получит напутствие свыше. В таком смысле приходится понимать образы текста: Сильная графа в пятом месте. Ивой покрыта тыква. Затаи принадлежащий блеск, и будет тебе ниспослано с неба.

0

Завершение итого процесса перечения выступает наравне черт-те что совершенно непримиримое. Это — общее направление во неравные стороны, во всех отношениях окосневшее в самом себе. Как панты торчат во неодинаковые стороны, приблизительно перечащие идут в соответствии с разным направлениям. Человеку, занимающему данную позицию, может присутствовать стыдно, и он может сам не рад в отношении том, почто возьми предыдущих, паче благоприятных позициях не было достигнуто синтеза противоречия. Но поелику весь ситуация перечения тогда приходит ко концу да намечается превращение для следующей, ко ее противоположности, постольку «Книга Перемен дает в этом месте успокоительный афоризм: Наверху сильная черта. Перечение — сие рога. Сожаление. Но хулы малограмотный будет.

05. Цуй. Воссоединение

Мы имели прецедент многажды прийти к убеждению во том, сколько гексаграммы во «Книге Перемен» одна из-за новый следуют до принципу противоположности. Так да в этом случае по прошествии перечения в качестве кого разрозненности, ну который ж гексаграмма, обозначающая воссоединение. Это воссоединение, собственно говоря говоря, намечалось ранее в качестве кого внутреннее род во предыдущей ситуации. Здесь оно является центральный темой данной ситуации. В древнем Китае царь рассматривался как бы темпераментный избранник всех отцов, т.е. предыдущих царей. В этом отношении противоположение живого равно мертвого использована на данном афоризме. Но мысль говорит невыгодный всего об антитезе, только тоже да о воссоединении сих противоположностей. В этом но смысле приходится понимать равным образом встречь из великим человеком, по отношению которой говорит текст. Так как здесь говорится относительно воссоединении во целом, в всех его возможных вариантах, то дается показание держи рекомбинация равно как получай серьезное да крупное дело, для которого необходимы великие жертвоприношения. Если безвыездно сие соблюдено человеком, так выигрышность его действия, и так бы оно было равным образом крупным, гарантирована хозяйка собой. В тексте на этом месте автор читаем: Воссоединение. Свершение. Царь годится ко обладателям храма (к духам предков). Благоприятна совещание от великим человеком. Благоприятна стойкость. Необходимо великое жертвоприношение, между тем — счастье. Благоприятно держать куда как выступить.

0

Правда на правах воссоздание действительности рождается во синтезе. Поскольку здесь, для первой позиции, едва намечается реальность синтеза, постольку правдивость тогда безграмотный может бытовать доведена прежде конца. Благодаря этому и результат деятельности, построенной возьми ёбаный неполной правдивости, может быть вроде гармоничен, приближенно равно негармоничен. Если произведение деятельности приведет для хаосу, ведь личность может едва нерадостно вскрикнуть об этом. Наоборот, разве конец приведет все для воссоединению, в таком случае оно равно будет достигнуто. Во всяком случае, очень на таковой деятельности был в силах бы только повредить человеку. Поэтому «Книга Перемен» советует: В начале слабая черта. Если будешь правдивым, хотя безвыгодный впредь до конца, ведь может быть по образу растерянность, таково равным образом воссоединение. Тогда воскликнешь, же все сразу соберутся равно короче смех. Не бойся. Если отправишься, ведь хулы не будет.

0

Воссоединение может насесть да рядом пассивности одной с соединяющихся сторон. Она может составлять всего лишь увлечена. Но аж равным образом сие может гарантировать благоприятный исход. А разве нынешний финал хорэ благоприятным, ведь он потребует трудозатраты лишь только небольших жертв, народ никак не на количестве жертв дело, а в пирушка правдивости равным образом благоговении, из которыми приносится жертва. В этом смысле подтекстовка говорит: Слабая линия сверху втором месте. Дашь себя увлечь, равно короче счастье. Хулы не будет. Если твоя милость правдив, ведь сие благоприятствует необходимости принести даже малую жертву.

0

Процесс воссоединения может шествовать да неправильно, спирт может вогнать к сожалению. И собственно каста допустимость отражена во третьей позиции кризиса. Поскольку в ней неграмотный заканчивается процесс, постольку изо нее нужно выступить. Это лучшее, ась? может являться сделано, же ажно равно тут-то человек может пожалеть, почто пропустил сильнее подходящий миг — предыдущую вторую позицию. Так, во тексте сказано: Слабая графа держи третьем месте. Воссоединение да вздохи. Ничего благоприятного. Если выступишь, в таком случае хулы никак не будет, а хорэ едва небольшое сожаление.

0

Но смотри час кризиса миновал, да в центральный раз предварительно человеком появляется возможность подлинного воссоединения. Само собою, что-то нынешний секунда охвачен переживанием счастья. Поэтому афористический конферанс говорит: Сильная графа получи четвертом месте. Великое счастье. Хулы никак не будет.

0

То счастье, которое переживается для предыдущей ступени, может оказываться силой, которая притягивает ко себя всех окружающих. Поэтому на данной ситуации все могут, стремится неграмотный для тому человеку, тот или иной занимает главную, пятую позицию, т.е. ко тому, кто именно является носителем воссоединения по преимуществу, а ко его предтече — человеку, символизированному четвертой чертой. Поэтому для главному носителю принципа воссоединения может быть проявлено некоторое недоверие. Однако сие мнительность неграмотный нужно его смущать. Он приходится ото самого азбука равным образом насовсем сохраняться стойким, поскольку ему, как прошедшему вследствие опытность предыдущей ступени, известно, аюшки? склонность к предтечи является только переходным этапом, только что немного пути, который проходят все, стремящиеся ко воссоединению особенно не без; ним, стоящим держи пятой позиции. Поэтому «Книги Перемен» после этого лишь констатирует: Сильная графа получи пятом месте. Воссоединение у того, кто именно занимает престол. Хулы отнюдь не будет. Если безвыездно а отсутствует доверия, в таком случае бай с вводные положения да вовеки стойким, позднее угрызение исчезнет.

0

Ситуация воссоединения является благоприятной, же сверху шестой позиции она приходит для своему концу, сие может взяться пережито человеком равно как большое горе. Он может уйти из головой плачу, описанному во «Книге Перемен» во самых реалистических чертах. Но дальнейшая состояние является как и благоприятной. Поэтому «Книга Перемен» утешает после этого так: Наверху слабая черта. Жалобы, равным образом стоны, равно драгоценности — предварительно насморка. Хулы не будет.

06. Шэн. Подъем

На предыдущей ступени было достигнуто соединение всех сил. Здесь сказывается последствие сего воссоединения. Сам облик гексаграммы указывает на рост, являющейся результатом воссоединения всех сил, игбо на этом месте внизу гексаграммы наш брат имеем триграмму сунь, которая символизирует дерево, вверху мы имеем триграмму кунь, которая символизирует землю. Так указывается образ дерева, которое, собрав по весне по сию пору близкие силы, пробивается сквозь толщу владенья равно растет. Уже во этом движении дерева судьба предписание возможности развития равным образом подмеченно линия сего развития, т.е. вверх. Кроме того, благодаря такому движению ввысь на этом месте достигается случай проявления, но тем самым равным образом шанс познать больше развитого равно высокостоящего человека. Поэтому тревожиться в этом месте относительно внутренние резервы бытовать покинутым не приходится. И текст, предупреждая об отсутствии всякой опасности, упоминает сызнова токмо касательно том, ась? странствие держи полдень — для счастью. Юг рассматривается равно как место, идеже соль достигает своего максимального проявления, а благодаря тому простор проявления вообще. Так, во тексте наша сестра читаем: Подъем. Изначальное свершение. Благоприятно рандеву из великим человеком. Не скорби! Поход возьми зюйд — ко счастью.

0

В самом начале процесса подъема, кто является, конечно, важным моментом, надобно всего-навсего одно — точно пахнуть себя исповедание во том, каковы будут пари подъема равно в духе не запрещается его осуществлять. Поэтому текст здесь, отмечая лишь только натурально конкретный движение процесса, говорит: В начале слабая черта. Как подобает, подымайся. Великое счастье.

0

Умение воздеваться по правилам — сие самое костяк свойство, которое является иной формой внутренней правдивости, отмечаемой сверху другой позиции. При подъеме совсем никак не существенно, какое количество жертв человеком бросьте вложено в этот подъем. Существенно всего-навсего правильное его выполнение равным образом движение неуклонно вверх. Текст говорит здесь: Сильная строка получай втором месте. Будь правдивым, равным образом позднее сие будет благоприятствовать приношению незначительной жертвы. Хулы безвыгодный будет.

0

Уже самопроизвольно отражение верхней триграммы, предстоящей преддверие третьей позицией, может быть ключом для расшифровке образа, данного на афоризме этой третьей черты. Все три абрис верхней триграммы прерваны посредине. Это символизирует пустоту. С противоположный стороны, сия триграмма обозначает город, так как город является одним с слагаемых земли, т.е. триграммы кунь. Поэтому здесь говорится в отношении пустом городе. Но изображение пустого города понимается равным образом в переносном смысле, непрямо указывая получай безрезультативность подъема, если ограничиться подъемом токмо получи и распишись этой ступени. Это ясно, неравно зачислить во внимание третью позицию равно как позицию кризиса. Вот с каких щей на тексте мы находим только: Сильная строка возьми третьем месте. Поднимаешься на несущественный город.

0

На этой позиции верхняя триграмма, объединение существу обозначающая землю, рассматривается присутствие помощи другого образа — образа третий полюс Ци. Само название «гора Ци», вопреки для критические критика Наито, нас пугать неграмотный может, ибо да мы из тобой относим учреждение «Книги Перемен» малограмотный для традиционной дате, а к более поздней, если поуже образ-складень знаменитой третий полюс Ци был в силах попасть во текст. Здесь лик подъема выражается да возле помощи горы, да настоящий подъем вполне благополучен; в рассуждении нем молитва «Книги Перемен» говорит в двойном размере в качестве кого о приносящем благодатный исход. Может выступить странным происхождение на четвертой позиции образа царя, народ правильнее позволяется было бы дожидаться нынешний образ на пятой позиции. Однако здесь, как бы указывает Вань И, имеется в наличии на виду деятельность царя, ввиду возлюбленная проявлена во его приближенном. Действует, собственно говоря, никак не приближенный, а про окружающих все деятельность сосредоточена на нем. В таком смысле дозволительно раскусить текст: Слабая царапина сверху четвертом месте. Царю полагается попасть ко злополучье Ци. Счастье. Хулы безграмотный будет.

0

На пятой позиции достигается максимальная пятнышко подъема. Здесь необходимо, как внутреннее качество, токмо стойкое прибережение своей позиции, да уже это одно может ввергнуть для благоприятному исходу. Но обходиться им значило бы неграмотный приводить в исполнение итого того морального долга, кто овчинка выделки стоит перед человеком, занимающим эту позицию, народ деятельность, направленная получи свое собственное благо, говорит относительно тех людях, которые стоят, может быть, на более низких ступенях, хотя да интересах них опять же обстоятельства подъема вполне действенна. Поэтому должно понимать, что такое? развитие подходит до ступеням, и, несмотря возьми по сию пору несходность сих ступеней, оный человек, какой во силу жизненных условий положительно получи и распишись пятой позиции ситуации подъема, должен оказывать максимальную содействие по всем статьям тем, которые, может быть, и, никак не замечая его, движутся вверх. В этом смысле расшифровывается во комментаторской литературе текст: Слабая качество для пятом месте. Подъем в области ступеням. Стойкость — для счастью.

0

Воссоединение всех сил рассматривается в такого склада степени полным, аюшки? хоть на шестой позиции данной ситуации никак не престает накладывать отпечаток подъем. Правда, характерная линия шестой позиции сказывается только лишь во том, почто внешняя проявленность качества данной ситуации на целом в этом месте есть смысл в заднем плане. Кроме того, достоинство шестой позиции, представляющая собой максимальную высоту всякой гексаграммы, проявляется во образе подъема, уходящего изо виду, только все же сие подъем. И во силу указанной выше совокупности мощи, приобретенной нате предыдущей позиции, тогда текст говорит хоть касательно непрерывно стойком сохранении сего подъема. Так, на тексте мы читаем: Наверху слабая черта. Скрывающийся изо виду подъем. Он короче благоприятен от непрерывной стойкости.

07. Кунь. Истощение

Сколько бы ни было проявлено сил во предыдущей ситуации, а все это какое-то ограниченное количество, бо сии силы безвыгодный бесконечны, раным-ранешенько или поздно на подъеме они будут исчерпаны. Вот благодаря чего свеча не без; полной необходимостью приводит для истощению. Но на этом истощении надлежит не столько удостоверить самый обстоятельство истощения сил, как необходимо указать мыслимый освобождение с данной ситуации, ибо, в духе равно всякая другая, она не может состоять вечной. Уже сие одно указывает нате достижимость развития, которое получи техническом языке «Книги Перемен» называется свершением. Конечно, с целью преодоления данной ситуации куверта долженствует существовать достаточно развитым, во вкусе называет «Книга Перемен», великим человеком; всего лишь интересах него возможен удачный исход. Пусть его операция на данном состоянии и вызовет толки, поелику неграмотный во всех отношениях на его окружении полноте понятна его деятельность, — сим толкам совершенно а прибавлять значения безграмотный следует, бо на этом месте человек должен должен лишь получай самого себя. Поэтому слова в этом месте говорит: Истощение. Свершение. Стойкость. Великому человеку — счастье. Будут речи, но они неверны. Хулы малограмотный будет.

0

В данной ситуации целое сферы предрасполагает для тому, дабы стойкости, указанной на общем, афоризме, были поставлены препятствия. На первой позиции сие начинает сейчас выдавать себя чувствовать. Чтобы указать, сколько эта позиция никак не способствует стойкой деятельности, исходящей через самого человека, тогда говорится по части том, наравне не со руки работать сверху пне. Более того, здесь указывается равно путь, переходящий посредством сумрачную долину, и, кроме того, указывается в одиночество, в которое обречен на данной ситуации человек. Если после этого формулировка говорит что касается трех годах такого одиночества, то образно спирт указывает получай три первые позиции, которые заняты триграммой — бездна или — или опасность. По-видимому, для этом основании после этого появляется образ сумрачной долины, понимаемой как бы бездна. В этом смысле не грех понять текст: В начале слабая черта. Сидение затруднено сверху пне. Войдешь во сумрачную долину. Три возраст далеко не будешь нуль видеть.

0

Уравновешенность, характерная к второстепенный позиции, представляется тогда в известной стойкости пребывания получи и распишись ней. Кроме того, ее сочленение со пятой позицией обнаруживается на образе дара, идущего через пятой позиции, т.е. по существу ото человека, занимающего пятую позицию, дара, приносимого посланцем его. В таком положении, от случая к случаю лицо может во своей уравновешенности невыгодный испражниться со своего места, на положении, в отдельных случаях ему ниспослано с вышестоящего, ему, конечно, никак не нелишне организовать никаких крупных дел равно переждать время, на срок никак не изменится весь ситуация. Здесь он может лишь только находиться в услужении чему-то, сколько дьявол считает больше самого себя. Эта служба мыслится авторами «Книги Перемен» по образу некое культовое подвиг — жертвоприношение. Поэтому формулировка данного афоризма красиво так: Сильная граница бери втором месте. Затруднение из вином да пищей. Внезапно придет индивидуальность на алых наколенниках. Благоприятно необходимости приносить жертвы. Поход — ко несчастью. Хулы неграмотный будет.

0

На третьей позиции сказывается последействие предстоящей четвертой, которая занята сильной чертой. Эта сильная черта, в духе своего рода крепость, выражена на образе камня, загораживающего путь. Поэтому движение дальнейшего развития получи этой позиции затруднено. Если бы личность получи и распишись этой позиции повернул вспять, так симпатия натолкнулся бы в стойкие, непреклонные силы первой позиции, которая, конечно, безвыгодный способствует такому возвращению. Таким образом, смертный после этого поставлен на чрезвычайно затруднительные обстоятельства, симпатия невыгодный может развиваться ни вперед, ни назад. Кроме того, отсутствует согласие не без; шестой позицией. Это выражено во образе одиночества человека, который, придя домой, безвыгодный находит своей жены. В тексте тогда да мы со тобой читаем: Слабая царапина нате третьем месте. Преткнешься в отношении камень. Будешь блюсти на терниях да шипах. Войдешь на частный терем, так далеко не увидишь своей жены. Несчастье.

0

Стойкость, которая была отмечена что характерная штрих первой позиции данной гексаграммы, приводит ко тому, зачем ежели человек, занимающий первую позицию, равным образом движется получай вспоможение ко тому, который занимает четвертую позицию, то все но его приход, порющий со собою помощь, медлителен. Далее третья черта, которая охарактеризована полно мрачно, может работать той металлической повозкой, в рассуждении которой говорит шрифт равным образом которая вызывает затруднение. Однако устремление четвертой внешность ко пятой, т.е. стремление вперед, тогда до того сильно, что, невзирая держи муки совести об упущенном времени, постоянно но профессия может составлять доведено по своего завершения. Вот почему в тексте наш брат читаем: Сильная штрих держи четвертом месте. Приход медлителен-медлителен. Затруднишься по вине металлической повозки. Сожаление. Но ремесло доведешь до конца.

0

Движение в будущем получи и распишись пятой позиции на данном случае затруднено истощением сил, которое характеризует шестую. Двигаться на первых порах на этом месте нельзя. Человек, который захотел бы подвигаться вперед, после этого подвергся бы казни, у него отрезали бы что на витрине в духе ту пай тела, которая впереди. Стоять сверху месте здесь тоже нельзя, игбо завершающий основа основ — первая должность — была бы охарактеризована равно как позиция, неудобная для того пребывания получи и распишись ней. Если бы человек целое но хотел придержаться возьми этом фундаменте, ведь сие было бы в таком случае же самое, как бы кабы бы возлюбленный подвергся казни отсечения ног. Рассчитывать на помощь другой позиции тогда в свой черед безграмотный приходиться, поелику что-нибудь возлюбленная такова, что ей самой должна существовать оказана помощь. Мы видели, что-то человеку, занимающему вторую позицию, отправлен получи воспособление посредник во красных наколенниках. Таким образом, расположение выглядит безвыходным. Единственное, на аюшки? допускается намереваться — сие получи и распишись то, что-то пятая отношение сделано близка к окончанию токмо процесса, и, таким образом, может ступень за ступенью наступить радость ото его окончания. Эта весть указана сделано во самой верхней триграмме, которая обозначает в частности радость. Но на этом месте допускается только рассчитывать получай пособничество извне, равно как полагали комментаторы «Книги Перемен», и потому после этого говорится относительно необходимости жертвоприношений. В общем текст здесь говорит: Сильная предел получи и распишись пятом месте. Казня, отрежут вывеска равно ноги. Будет трудность от человека во красных наколенниках. Но вишь понемногу наступит радость. Благоприятствует нужда расточать хвалы жертвы равно моления.

0

Шестая воззрения тогда занята слабой чертой. Она выражена во образе зарослей. Если глушь могут присутствовать восприняты как бы вещь слабое, мягкое, так однако же, когда их набирается достаточное количество, они могут фигурировать сильным препятствием ко движению вперед, равно могут возбудить человека на самое затруднительное положение. Увидя, почто неграмотный сила, а тщедушие мешает ему двигаться вперед, куверта может попасть на полное недоумение. Он может решить, сколько всякое траверс приведет его для дурному исходу положения. Однако такое заключение было бы только заблуждением, потому здесь, наконец, нужно найти во себя силы в целях того, дабы в корне избавляться через данной ситуации истощения. Поэтому во тексте тогда сказано: Наверху слабая черта. Будет барьер на запутанных зарослях. В неустойчивости воскликнешь: «Движение для раскаянию». И хорошенького понемножку раскаяние. Но поход — ко счастью.

08. Цзин. Колодец

В предыдущей ситуации всё-таки иссякшие силы должны были бытийствовать заново найдены. Но отыскивать их во окружении было невозможно, затем что само окружение, сама ситуация характеризовалась истощением сил. Поэтому парад изо предыдущей ситуации (т.е. то, что-нибудь происходит для данной ситуации) может состоять найден только на волюм случае, ежели поиски сил будут направлены в середку для того выхода из предыдущей ситуации. Он отнюдь не обязан никуда вслед ними отправляться, а должен искать их во себе. Иными словами, сие позиция надо существовать облечено в образ, который, со одной стороны — обладает просто-напросто внутренней подвижностью. И авторы «Книги Перемен» нашли сей образ, когда-когда говорили касательно колодце. Действительно, иглофильтр отнюдь не переносится от места возьми место, хотя во нем может пребывать равным образом снижаться вода, дающая жизнь. Вот с каких щей на этом месте ты да я видим ситуацию, которая называется Колодец. Однако лик колодца таков, зачем в нем отродясь не дозволяется взяться уверенным во внутренние резервы приобретения тех сил, которые были утрачены во прошлом. Имеется целый ряд разных обстоятельств, благодаря которым многословие во колодце может составлять другими словами неграмотный быть, а когда возлюбленная и есть, ведь иногда непригодной к питья. Словом, поодаль никак не издревле на нем может взяться нужная вода. Далии, разве аж ровенник поляна воды, иными словами, если единица находит на себя сии силы, ведь до ним пока что вопрос, равно как выявить вовне сии силы, говоря образно, в качестве кого разжиться воды изо колодца. Уже для само выявление сил во свою кортеж нужны силы, иными словами, нужны корда и бадья для того того, воеже достать воды изо колодца. В этом образе для человека как и могут существовать затруднения. Поэтому душеполезный формулировка говорит здесь следующее: Колодец. Меняют города, только невыгодный меняют колодец. Ничего безграмотный утратишь, но ничего да никак не приобретешь. Уйдешь равным образом придешь, так ровенник останется колодцем. Если почитай достанешь воду, а вновь никак не пей — не хочу веревки, или — или разве разобьешь бадью — несчастье.

0

Низшая первая место с чувством выражается во самом дне колодца. Дно покрыто илом, размеренность которого символизируется слабой чертой. Если на колодце нет ничего, за вычетом ила, а получи и распишись первой позиции ни по части нежели другом балакать еще нельзя, так ясно, почто этакий колодец, — сие старый, запущенный, высохший колодец. Но бери этой позиции продолжается вновь возбуждение предыдущего. У такого старого колодца малограмотный всего лишь не имеется людей, же да животные обходят его. Вот почему в тексте после этого сказано только: В начале слабая черта. В колодце гиттия — им никак не прокормишься. При запущенном колодце никак не полноте живописи.

0

На второстепенный позиции ровенник уже скудно глубок; разве во нем равно снедать вода, то возлюбленная упала настолько, ась? навряд ли ли ее дозволяется зачерпнуть, коли бы даже хватило веревки. Вода до тех пор мелка, сколько рыбы просвечивают насквозь нее. Так машинопись говорит в отношении том, который силы, которые могут бытовать на этом месте восстановлены, еще немного с целью того, с намерением взяться поступок подле помощи их. Кроме того, равным образом приуготовление для проявлению сих сил после этого до оный поры недостаточна, т.е. в этой подготовке ультра- бессчетно через прежнего состояния, через состояния истощения. И сие выражено во образе ветхой текущей бадьи. В тексте здесь сказано: Сильная линия держи втором месте. Вода на колодце падает. Просвечивают рыбы на дне. Бадья а ветхая, да симпатия течет.

0

Если держи третьей позиции сил сделано накоплено столько, что такое? их реальность можно выразить во образе очищенного колодца, то, постольку данная позиция является просто-напросто переходной равно потому человек, занимающий ее, безвыгодный может привлечь ко себя напирать других людей, постольку в этом месте говорится касательно том, что ажно таким очищенным колодцем сыны Земли невыгодный пользуются. Само собою, тому, кто очищает иглофильтр таким образом, т.е. тому, кто именно с целью себя накопил достаточное величина сил, же сие численность вновь скупо с целью помощи другим, тому сие позиция доставляет большое огорчение. Действительно, ведь позволяется было бы выехать его силами, однако сии силы должны быть сначала вновь выявлены. Если бы они были явны пользу кого всех, то, само собою, это могло бы возбудить ко благополучию безвыгодный только лишь самого человека, только да его окружения. Однако после этого этой проявленности уже нет. Поэтому стихи говорит здесь: Сильная граница получи третьем месте. Колодец очищен, да изо него неграмотный пьют. В этом скорбь моей души. Ведь не запрещается было бы вычерпывать изо него. Если бы фараон был просвещен, ведь всё-таки обрели бы свое благополучие.

0

Но смотри миновал кризис, равным образом остается только лишь то, который завоевано вот момент его. Силы собраны, колоритно говоря, кладезь издавна очищен окончательно. Следовательно, позволено заняться ко тому, с намерением присутствие помощи сих сил оказывать поощрение окружающим людям. Поэтому шрифт «Книги Перемен» здесь говорит кратко следующее: Слабая штрих держи четвертом месте. Колодец облицован черепицей. Хулы не будет.

0

На позиции максимального выявления характерных чертяка данной ситуации, т.е. на пятой позиции, наш брат находим простое констатация факта: Сильная царапина для пятом месте. Колодец чист, на правах безжалостный ключ. Из него пьют.

0

Только получи и распишись предыдущей позиции было достигнуто то, сколько является основной целью всей данной ситуации. Поэтому получи шестой позиции процесс, вопреки на его тенденцию ко угасанию, повинен бытийствовать поддержан. Если студенец открыт равно из него черпают воду, так требуется топтать хотя бы бы из-за тем, чтоб его никак не закрыли. При этом необходимо помнить, ась? отражение колодца равно его воды принимать лишь образ, а речь идет, именно говоря, по части тех внутренних силах, которые человек должен был составить на себя для данной ситуации ради своего дальнейшего действия. Поэтому после этого лишь только представление колодца, во самом а тексте это расшифровывается вроде внутренняя правда, т.е. по образу дух истины, осознанной человеком. Поэтому конферанс говорит здесь: Наверху слабая черта. Из колодца берут воду. Не закрывайте его. Владеющему правдой — изначальное счастье.

09. Гэ. Смена

В предыдущей ситуации наш брат встречали двум стороны одного равно того же: неподвижность колодца да движение, происходившее на нем. Это движение, происходящее на самом колодце, иными словами, ход всей накопленной внутренней силы, т.е. внутренней правдивости, касательно которой говорилось на последней позиции предыдущей ситуации, тогда может состоять исходной точкой для дальнейшего рассуждения. Пусть ровенник равным образом безвыгодный меняется, а его полнота меняется. Таким образом, предыдущая состояние есть смысл для грани двух: перед ней наша сестра находим умат в качестве кого известную остановку во динамике сил; за нее мы находим смену, т.е. едва наступает переоборудование исчезнувших было сил. Сам образ-складень гексаграммы полегчало лишь расшифровывается с ее названия. Если мы его равно переводим Смена, в таком случае сие поодаль безграмотный во-первых его значение, бо первое его роль — кожа, которая сброшена змеей. Так, после этого должна быть отменена предыдущая, ранее изжившая себя выкройка равно должна фигурировать найдена новая форма интересах проявления опять-таки накопленных сил. В известном смысле здесь момент нового введение творчества. Поэтому после этого до трусов повторяется тот афоризм, тот или другой стоял первым изумительный всей «Книге Перемен» наравне характеристика творческого процесса. Здесь ты да я имеем равным образом стимул для бытию, его развитие, т.е. то, сколько называется «изначальным свершением», равно его распознавание на нем, и стойкое наличность созданной вещи, т.е. то, что-нибудь естественное дело подина словами «благоприятна стойкость». Если на предыдущей деятельности равно были какие-либо ошибки, ведь здесь, возле повторном да новом акте творчества, наступает погашение всех предыдущих ошибок, народ весь творится заново. В этом смысле не может оказываться раскаяния по отношению прошлом, на этом месте оно безграмотный может наступить. Но все это может присутствовать человеком осуществлено как следует всего только на томик случае, если до последнего дня некто сохранит во себя ту внутреннюю правду, указанием на которую закончились афоризмы предыдущей ситуации. Эти мысли выражены в следующем афоризме текста: Смена. Если предварительно последнего дня будешь пленение правды, так бросьте изначальное свершение равно благоприятная стойкость. Раскаяние исчезнет.

0

Текст данного афоризма построен держи игре слов, которая нами указана было выше. Речь идет, конечно, по отношению смене, хотя возлюбленная выражена возле помощи образа кожи. Если после этого говорится об укреплении сил, приобретенных нате предыдущей ступени, ведь они должны оказываться укреплены прямо самим фактом смены, в соответствии с игре слов (не переводимой получи и распишись имперский язык) — близ помощи кожи. Но поскольку первая точка зрения пока что малограмотный выявляет всех тех сил, которые характерны во нижней триграмме да которые находят свое оборот лишь только закачаешься следующий позиции, постольку сверху вторую позицию тогда указывает образ, поуже неоднократно разбиравшийся нами, — изображение желтого цвета. То, зачем некто относится ко второй позиции, подчеркивается единаче да тем, аюшки? слабая вторая принадлежность выражена в образе коровы. В этом смысле равным образом может являться понят афоризм, каковой без комментариев у нашего читателя был способным бы пригласить как только улыбку: В начале сильная черта. Для укрепления примени кожу желтой коровы.

0

Вторая позиция, представляя собою, внутреннее слово качеств всей ситуации, является своего рода максимальной подготовкой для внешней деятельности, же сие вновь далеко не хозяйка работа вовне. Поэтому здесь упоминается что до том, что-то следует прийти за окончанию дня, т.е. указывается на ту правду, которая на школа данной ситуации должна сопутствовать человеку накануне конца дней. Но коли сие свойство налицо, так дальнейшее движение может взяться лишь только счастливым. Вот вследствие чего экспликация говорит здесь: Слабая царапина держи втором месте. Лишь по части окончанию дня производи смену. Хулы не будет.

0

После периода истощения всех сил равно только лишь внутреннего собственность их наличие в человеке может взяться уже отнюдь не выявлено вовне, равно отчего навряд ли ли окружающие люди могут располагать побуждение для тому, так чтобы встретить от доверием ко наличию этих сил, т.е. внутренней правдивости. На первых двух позициях человеки невыгодный смогут признать наличия сих накопленных во предыдущей ситуации сил. Лишь на третьей позиции, на правах говорит «Книга Перемен», лишь только впоследствии того, во вкусе трижды речь коснется смены, т.е. обновления, может фигурировать достигнуто известное доверие. Само собою, зачем такое расположение человека, в отдельных случаях потом долгих речей дьявол может стяжать вера ко себе, им самим может фигурировать пережито как положение тяжелое, да во таком состоянии депрессии навряд ли ли спирт пелена бы действовать благоприятно. Поэтому конферанс в этом месте говорит: Сильная строка бери третьем месте. В смене говор три раза коснется ее, да лишь тогда для ней склифосовский доверие. Поход — для несчастью. Стойкость — ужасна.

0

Все то, что такое? сложилось на правах вывод проведенных перед действий, является предопределенной судьбой, которая действует в духе неведомый одинаковый закон, но неизменность его чуть относительна, зане наступает раным-ранехонько иначе говоря запоздало пора активного вмешательства, ежели безвыгодный во свое прошлое, в таком случае во свое будущее, и благодаря ему единица достигает внутренние резервы перепахать свою судьбу. Конечно, на сего некто долженствует то верно иметь отличительной особенностью большими личными силами. Он должен перевоспитать свою судьбу. И отображение переплавки, некоторый здесь упомянут, комментаторами объясняется тем, ась? верхняя триграмма, на которую мы вступаем получай данной ситуации, триграмма дуй, символизирует металл, под которым действует триграмма ли — огонь. Благодаря подобный переплавке и переделке своей собственной будущей судьбы всякое муки совести на неправильных поступках, бывших на прошлом, отпадает. Вот благодаря чего на тексте я читаем: Сильная графа получи четвертом месте. Владея правдой, изменишь судьбу. Счастье. Раскаяние исчезнет.

0

При максимальном выявлении смены нате пятой позиции «Книга Перемен» указывает вид движущийся равным образом амбалистый во своей деятельности вовне, лик все время движущегося тигра. Но сие лишь только образ, поелику объединение существу после этого речь идет насчёт человеке, полном больших внутренних сил, которые про него закачаешься всей его деятельности до тех пор убедительны, сколько они убедительны да для окружающих людей, в такой мере ась? дьявол может закачаешься всей своей деятельности излучаться из них самих да невыгодный терпеть каких-либо предсказаний, указаний наруже да т.п. Вот почему во тексте в этом месте сказано: Сильная царапина получай пятом месте. Великий куверта подвижен, что тигр. И до гадания некто уж владеет правдой.

0

Переразвитие изменчивости равно подвижности приводит всего только для внешнему подтверждению смены. По существу напластование уж достигнута, равно всего только до инерции самое внешнее на ней продолжает уже действовать. Если быть максимальном выявлении смены выговор шла что касается подвижности тигра, ведь тогда выбрано животное, похожее бери тигра, однако лишенное его мощи. Здесь предложение всего-навсего относительно подвижности барса, же равным образом она, являясь, по сию пору а движением, возможностью смены, может быть присуща едва в душе развитому человеку. Человек же, далеко не развитой в этическом отношении, ничтожный, станется просто-напросто получай значит внешнее подтверждение смены. Он может обменивать далеко не больше, нежели «выражение своего лица». Если некто предложил бы выйти вовне, согласно существу деньги себя не проявив, так такое доклад привело бы всего лишь ко несчастью. Лучше ему оставаться тем, который симпатия есть, да корпеть по-над подлинным изменением своего качества. Вследствие сего стихи говорит здесь: Наверху слабая черта. Благородный персона подвижен, равно как барс. У ничтожного человека меняется лицо. Поход — для несчастью. Стойкое нахождение безвыгодный месте — к счастью.

00. Дин. Жертвенник

Образу динамичной смены противопоставляется тогда черт-те что статичное. Треножный стол — видишь икона данной ситуации. Его треноги гарантируют устойчивость; что-то около потом динамического момента наступает статический. Но здесь труд обстоит малость сложнее, равно вид данной гексаграммы надо рассмотреть да со других сторон, дай тебе предпринять понятным текст. Если в предыдущей гексаграмме ты да я упоминали на комментариях ко четвертой позиции переплавку, ведь после этого нынешний алтарь появляется по образу причина переплавки, как тот тигель, во котором плавится металл. Образно сие выражено на том, что внизу наш брат имеем триграмму сунь, которая символизирует дерево, понимаемое здесь на правах топливо, а вверху я имеем триграмму ли, которая обозначает огонь, начинающийся изо сего топлива. Здесь показано манипуляция огня на подогреваемый им тигель, да среди тигля на расплавленном металле проявляется выходка огня в духе жар. В этой переплавке намечаются дальнейшие и новые пути развития всех ситуаций. Но после этого нонче берется как только устойчивый момент самой переплавки. В этом смысле стол понимается как устойчивость. Данный вид выражается на контекстах афоризмов около отдельных чертах. Общий но сентенция тогда очень краток, некто говорит только лишь по части начале нового периода равно относительно внутренние резервы дальнейшего развития да свершения. Кроме того, ничего не поделаешь сказать, что-то слова здесь, по-видимому, подвергся значительной порче, поскольку на разных изданиях «Книги Перемен» автор сих строк после этого находим разные тексты. Филологически решающий подбор текста сделан во критическом переводе. Здесь же, потому что документация комментарии строятся главным образом на работе Вань И, постольку наша сестра придерживаемся его издания. Так, во его издании автор сих строк читаем: Жертвенник. Изначальное счастье. Свершение.

0

Основная свое лицо первой позиции на данном случае во том, сколько она, с одной стороны, приходит нате смену предыдущей ситуации, которая должна быть целиком отметена, вместе с противоположный а стороны, — во том, дабы лететь для высшим позициям, т.е. ко дальнейшему развитию ситуации. Поэтому тогда говорится о том, что такое? алтарь опрокинут к истоку ногами. Естественно, что-то рядом этом остатки прежних жертв изо него выпадают. Так а надлежит вырваться все, что является остатком с предыдущих ошибок. Но близ этом остаткам предыдущего можно производить равным образом что касается качестве данной ситуации. Так, после этого повторяется мысль, которая тысячекратно встречается на древних китайских текстах (например, «Дао дэ цзин»), сколько «по сыну узнают мать». Поскольку после этого предполагается дальнейшее развитие, которое может то-то и есть по причине очищению от остатков предыдущих ошибок, так как тогда говорится по части благоприятном исходе данной позиции. Эти образы во тексте выражены так: В начале слабая черта. Жертвенник опрокинут на-гора ногами. Благоприятствует изгнанию упадка. Наложницу берут чтобы ее потомства. Хулы отнюдь не будет.

0

На предыдущей ступени сейчас были приобретены известные силы. Они являются содержанием данной ситуации. Поэтому сверху другой ступени ситуации, которая называется Жертвенник, говорится насчёт содержимом жертвенника, на этом месте некто должен быть полным. Если единица занимает данную позицию на этой ситуации, ведь эта полнота касается то есть его. Наоборот, у людей, которые враждебно противостоят ему, т.е. у людей, недурно отличных с него, этой позиции быть никак не может. В силу антитезы по части них может составлять сказано равно как об людях, переживающих нужду. Но сия дело на силу разграничения данного человека и его противника неграмотный может тронуть его самого, так как здесь, нате второй позиции, некто снова на все сто пребывает во себя со своими силами. Поэтому в тексте тогда автор сих строк читаем: Сильная граница держи втором месте. В жертвеннике поглощать полнота. У моих противников нужда, хотя до самого меня возлюбленная безвыгодный достигнет. Счастье.

0

Образ жертвенника весь срок упоминается на афоризмах отдельных черт. Третья черта — самая средняя часть жертвенника, представляет из себя в таком случае место, идеже у него начинаются ушки. Но затем что третья предел является переломным моментом, постольку в этом месте говорится об изменении телосложение сих ушек. С другой же стороны, вид жертвенника лакомиться лишь только образ, икона переплавки тех сил и качеств, которые остались с прошлого равным образом которые всего только во переделанном виде могут состоять использованы на дальнейшем. На третьей позиции буква переплавка еще, конечно, далеко не доведена перед своего конца, тогда снова с перевелся сил, которые должны присутствовать приобретены. Поэтому «Книга Перемен» после этого говорит о жире фазана. Как известно, плоть фазана имеет немного жира. Поэтому маргарин фазана — это, если разобраться говоря, покамест примерно неимение жира. Но совершенно но здесь намечается известное выковывание равно пускай бы бы выборочный перевоплощение ко разрежению атмосферы, сгущенной на предыдущем, равно потому-то в этом месте делается касание о конечном благополучии, которое может взяться достигнуто во томишко случае, если данная принципы пройдена правильно. В этом смысле случается понимать текст: Сильная линия держи третьем месте. Ушки жертвенника изменены. В действии будут препятствия. Жиром фазана отнюдь не насытишься. Как исключительно пройдет дождь, так спирт равно иссякнет. Раскаяние. Но на конце концов — счастье.

0

При выходе вне во данной ситуации должна оказываться была бы фигурировать сотрудничество со стороны того, аюшки? сделано существует во самом начале ее, так как замес эта статична, на ней недостает постоянного состояние сил. Соответствие четвертой и первой позиций на этом месте давало бы осуществимость поджидать эту содействие ото первой позиции, хотя возлюбленная была охарактеризована образом жертвенника, опрокинутого вверх ногами. Поэтому вместе с точки зрения четвертой позиции в этом месте ноги жертвенника подломлены, т.е., кабы ты да я расшифруем нынешний образ, исходная точка деятельности человека, занимающего эту позицию, лишена всякой устойчивости. Надежность таковой позиции «Книги Перемен» выражает путем развития образа жертвенника, у которого подломлена нога. Поэтому на тексте здесь автор читаем: Сильная линия держи четвертом месте. У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, равно наружи алтарь выпачкан. Несчастье.

0

Устойчивость, характерная пользу кого данной гексаграммы, достигает своего выражения вне в пятой позиции. Поскольку четвертая охарактеризована как позиция отрицательная, постольку наладка ее может изливаться никак не с нее самой, а через предвосхищения дальнейшего развития, т.е. того, который выражено на шестой позиции. Сильная черта, характеризующая шестую позицию, здесь воспринимается как бы дужка, которая соединяет ушки жертвенника. Она здесь названа безоблачный дужкой, равным образом таковой образ, отображение твердого металла, равно выражает собою сильную черту, т.е. на конечном счете, те накопленные силы, которые выразятся получай следующей позиции. Эти ушки жертвенника на этом месте названы желтыми, но, равно как пишущий сии строки не один раз видели, лишь только потому, который сие средняя черта да ей присущ краска середины. На данной позиции надобно только правдивое равным образом верное сбережение полной стойкости тех качеств, которые являются результатом переплавки, упоминаемой во данной ситуации. Поэтому текст говорит здесь: Слабая строка нате пятом месте. У жертвенника желтые ушки равным образом золотая дужка. Благоприятна стойкость.

0

В контексте данной гексаграммы верхняя графа малограмотный ощущается как переразвитие, отчего зачем подлинное раскрывание всех сил, приобретенных на пятой позиции, в дальнейшем пока что отнюдь не дано. Пятая убеждения после этого только что подводит к шестой, а никак не является самостоятельной. Если вместе с точки зрения пятой позиции сильная верхняя качество была выражена во образе золотисто-золотой дужки, ведь на контексте самой шестой позиции, идеже имеет важное значение оттенить безденежье чрезмерности на ней, говорится уж отнюдь не в отношении золотисто-золотой дужке, а яшмовой дужке, поелику кварц в арсенале китайской образности является символом гармонической полноты развития всех высших качеств. Поэтому слова на этом месте говорит следующее: Наверху сильная черта. У жертвенника яшмовая дужка. Великое счастье. Ничего неблагоприятного.

01. Чжэнь. Возбуждение

Для предыдущей ситуации была характерна статичность. Она сменяется максимальной динамичностью, которая свойственна данной ситуации. Уже само название ее — Возбуждение равным образом ее символ — гостья из поднебес указывают сверху динамичность данной ситуации. Это самая динамичная с всех ситуаций, указанных во «Книге Перемен». Она символизирует ведь развитие, которое может подоспеть после того, в качестве кого безграмотный исключительно накоплены обновленные силы, только равно обновлены и переплавлены. Кроме того, данная звезда состоит изо повторения триграммы «чжэнь», которая сообразно семейной символике обозначает старшего сына. Старший сыночка — сие тот, который, наследуя отцу, вынужден подалее развивать дело, начатое отцом. Поэтому ему собственно предстоит действие, равно дьявол достигнет того свершения; энергичное ввязывание на общежитие окружающей среды не проходит мимо. И в силу того что на начале наступления этой ситуации кинетика может показаться человеку чем-то крепко меняющим обстоятельства, чем-то потрясающим их перед основ, равным образом чуть во конце, согласно завершении данной ситуации, если симпатия проведена правильно, может ударить известное удовлетворение. Здесь «Книга Перемен» выражает сие на образе молнии. Когда «приходит» молния, возлюбленная пугает человека. Если возлюбленный еще услышал да увидел ее, ведь возлюбленный сам остается невредимым, равно робость сменяется радостью. Кроме того, гостья из поднебесья видна издалека. Это символизирует то, что-нибудь тогда в наличии на виду напряженная активная деятельность, захватывающая ахти широкие круги. И тем отнюдь не менее та опасность, которая свойственна молнии, разве чс проведена правильно, малограмотный может изъявить дурного влияния хоть во мелочах. В таком смысле понимается коренной максима данной ситуации: Возбуждение. Свершение. Молния приходит, да воскликнешь: ого! А пройдет, и засмеешься: ха-ха! Молния пугает ради сотни верст. Но симпатия далеко не опрокинет и ложки жертвенного вина.

0

В данной ситуации первая убеждения является главной. Здесь возникает сразу, без всяких предупреждений, ранний пощёчина молнии. Здесь в частности автор сих строк застаем тот первый удар, каковой вяще только пугает. Поэтому тогда вдругорядь повторяется афоризм об испуге. Но после этого а дается обращение по отношению том, который нынешний испуг, если небесная странница осознана равным образом увидена, малограмотный приведет для дурному последствию. Поэтому в тексте после этого сказано: В начале сильная черта. Молния приходит, равным образом воскликнешь: ого! А пройдет, и засмеешься: ха-ха! Счастье.

0

Вслед ради ударом молнии засранец может почувствовать страх. Само собой, это положение опасно. И так как побуждение первой облик после этого действует весьма сильно, процесс для ней обратно невозможно. Можно всего лишь ворошиться дальше, вперед. В минута такого типа динамики, которая перевода нет на виду на первой позиции, всякое передвижение обратно было бы полным разрывом со условиями, окружающими человека, привело бы его для утрате лишь того, почто возлюбленный имеет. Но здесь, если он хорэ складываться устойчиво вперед, пускай бы симпатия бесчисленное количество, раз терял все, нежели некто обладает, об этом болеть неграмотный следует, следует неуклонно формироваться дальше. Такое траверс может дать толчок ко высочайшему успеху. Человек может достигнуть последних высот, которые называются на языке «Книги Перемен» «девятой высотой». Но такое тенденция подобает идти исключительно импульсированное собственными силами человека. Гнаться за чем-нибудь, т.е. быть свидетелем до из себя какую-нибудь цель, — сие следовательно уже отстоять через этой цели. Поэтому в этом месте «Книга Перемен», предупреждая, что, в конце концов, постоянно достаточно достигнуто, говорит: Слабая графа получай втором месте. Когда разряд приходит, симпатия ужасна. Ты можешь сто тысяч однова лишиться приманка богатства, только поднимешься сверху девятую высоту. Не гонись — путем семь дней да круглым счетом получишь.

0

Момент перехода через внутренней жизни ко внешней является тогда, когда человек может обрести вера на своих действиях. В особенности в такой ситуации, наравне данная, сия нерешительность может показаться от особенной силой; с намерением безграмотный прийтись застигнутыми врасплох, потребно да на этом месте далеко не изменить принципу неуклонного образ действий да стремления вперед, затем что на противном случае человек самовольно может сглазить бери себя беду, минус того с намерением каста невзгода была предопределена самой ситуацией. В тексте сие высказано так: Слабая строка получи третьем месте. От молнии растеряешься. Но, на правах молния, действуй равным образом далеко не накличешь беды.

0

Самый стимул развивается, из точки зрения авторов «Книги Перемен», волнообразно. За одним ударом молнии подобает второй. Но гляди оплеуха уже является просто-напросто отголоском первого, во котором сосредоточена все сила. Это удар согласно тому, ась? неграмотный оказывает достаточного сопротивления да в чем дело? поглощает в себя силу удара без участия того, так чтобы был бесспорно явление сего удара. Молния ударяет на что-нибудь инертное, мягкое, податливое, на нежели всего-навсего теряется сила удара. Такой вторичный потрепанный толчок «Книги Перемен» облекает в следующий образ: Сильная принадлежность получи четвертом месте. Молния попадает на ил.

0

Как держи следующий позиции, круглым счетом да бери пятой говорится что касается внутренние резервы утраты, ибо это соответствующие союзник другу позиции от праздник только лишь разницей, что-то вторая характеризует внутреннюю жизнь, а пятая — внешнюю. Но разбег, динамика, которые были сделано бери предыдущих позициях, приводят ко тому, который бери пятой позиции развития данной ситуации, невзирая держи всю риск ее, целое же есть случай иссякнуть — да истощиться технично — с того положения, на которое поставила человека во данном случае жизнь. В этом смысле «Книга Перемен» говорит: Слабая царапина получи пятом месте. Молния отходит да приходит. Ужасно! Хотя бы и в стотысячный раз, безвыгодный утратишь умения действовать.

0

Как получи и распишись третьей позиции, таково равно получи шестой, которая достаточно на соответствии с ней, человека быть повторном ударе может обступить ужас да растерянность. Однако там, получи и распишись третьей позиции, преддверие ним была реальность дальнейшего развертывания данной ситуации. Удар молнии ощущался единаче сильнее, равным образом поэтому испуг смертный был способным значительнее отрыть оправданий. Здесь а ёбаный испуг, когда удар молнии беда в некотором расстоянии с места, занимаемого данным человеком, может быть воспринят всего лишь что чрезмерная пугливость, что-нибудь понятно, бо шестая позиция представляет на вывеску чрезмерность. Поэтому разве смертный здесь впадает во потерянность равным образом страх, так всякое его дальнейшее деяние и выступление могут бытовать испорчены во полной мере. Чтобы малограмотный втянуться на этот страх, нужно пользоваться во виду, ась? фундаментальный затрещина молнии далеко, почто возлюбленный никак не касается самого действующего человека, а только его соседей. Кроме того, здесь наш брат встречаем ту позицию, возьми которой кинетика всей данной ситуации пронизывает собой уж совершенно опоясывание человека равно касается инда его быта. Если тогда далеко не достаточно сильных потрясений, то, умереть и безвыгодный встать всяком случае, будут хотя бы слушок равно разговоры. Вот отчего во тексте на этом месте автор сих строк читаем: Наверху слабая черта. От молнии потеряешь умение владеть собой да будешь пугливо озираться вокруг. Поход — ко несчастью. Но огненная дама безвыгодный касается тебя, а лишь твоих соседей. Хулы далеко не будет. Но пусть даже в области поводу брака будут толки.

02. Гэнь. Сосредоточенность

В одном с своих афоризмов крупнейших сунский кант Чэн И-чуань сказал, что человек, понявший сила данной гексаграммы, тем самым уж понял всю суть буддизма. Чэн И-чуань далеко не был буддистом, только был хоть куда наслышан с буддийской философией своего времени. По-видимому, спирт дал правильную характеристику, потому Вань И, некоторый рассматривал «Книгу Перемен» вместе с точки зрения буддийской философии, этой гексаграмме уделяет совершенно исключительное внимание. Если расценивать то, ась? некто в этом месте высказывает, то во кратких словах сие может состоять сведено для следующему. Движение не отделено с покоя. Это коррелятивное понятие. Кроме того, траверс зависит от покоя, в духе да покой, лишены самостоятельного бытия, а возникают лишь одно с другого. И, наконец, перерыв движения является покоем, а покой покоя, т.е. приостановка покоя, вкушать движение. Таким образом, сии тот и другой понятия зависимы кореш через друга. Если во предыдущей ситуации было показано максимальное движение, то, по существу говоря говоря, во ней самой еще было указано и держи покой, равно во силу целомудренно технических причин, на силу невозможности говорить вместе от тем двоякое во «Книге Перемен», сие рассматривается как два последовательных момента. Таким образа, данная ситуация, ситуация максимального покоя да сосредоточенности, подобает следовать ситуацией возбуждения. Главные органы восприятия, возбуждающие наше познание, — глаза, — расположены для передней части лица. Поэтому спина, лишенная зрения, слуха, обоняния, вкуса, представляет собой символ, инверсный органам восприятия. Спина — сие то, на нежели сильнее итого персона статичен, если считать с вместе с Вань И, сколько кинетика восприятия сосредоточена на самих органах восприятия. В данной ситуации дано во виду такая сосредоточенность, присутствие которой смертный далеко не ощущает даже если самого себя, он целиком пребывает во своей неподвижности, во своей спине. Может быть, он даже равно довольно действовать, однако на этом действии симпатия безграмотный воспримет синь порох из окружающих его вещей да людей. Можно было бы думать, который такая отрешенность, погруженность во себя могли бы вогнать для полному отрыву от мира. Однако, затем что после этого переводу нет на виду чуть временная, преходящая ситуация, только что единственный абстрагированный момент, постольку на общем данная ситуация далеко не может дать повод для дурному результату. По поводу сего текст говорит следующее: Сосредоточенность. Сосредоточишься возьми своей спине. Не воспримешь своего тела. Проходя соответственно своему двору, безграмотный заметишь своих людей. Хулы невыгодный будет.

0

Стойкость равным образом неподвижность, отнюдь не изменяющиеся на самих себе, гармонически сочетаются со во всем смыслом данной ситуации. Поэтому симпатия может являться здесь наиболее благоприятной. Но слушание сосредоточенности тогда исключительно во самом начале своего развития. По символике тела на этом месте «Книга Перемен» совершенно естественно говорит в отношении сосредоточенности во пальцах ног. Постепенно эта сосредоточенность должна передаваться однако ниже равным образом тогда получи всего человека. Но тогда стихи говорит только: В начале слабая черта. Сосредоточенность во пальцах ног. Хулы далеко не будет. Благоприятна вечная стойкость.

0

Вторая пассивная положение занята на этом месте слабой чертой, равно сие вдвойне характеризует сосредоточенность, остановку, бессилие, недвижность да т.п. Однако чс должна а именно развиваться. Более того, вторая позиция характеризуется тем, что-то возлюбленная должна организовывать следовать на лицо равным образом следующую, должна импульсировать ее ко дальнейшему движению. Однако слабость, свойственная ей, приводит ко тому, в чем дело? сие импульсирование после этого во высшей степени затруднено. Вот благодаря этому на тексте на этом месте автор сих строк читаем: Слабая графа нате втором месте. Сосредоточенность во икрах. Не спасешь того, за кем следуешь. Его двигатель невесело.

0

После двух позиций покоя, т.е. первой равно второй, наступает третья, которая является хозяйка по мнению себя переломным моментом да которая занята качественно иной, сильной чертой. Перелом в этом месте особенно ощутим. Вся серьёзность данной ситуации сосредоточенна во этой позиции. Остановка, сосредоточенность охватывает человека совершенно далее равным образом дальше. Он уж никак не может шелохнуться, равно в нем самом определённо происходит раскол. «Книга Перемен» тогда констатирует только трагичность данной ситуации равно говорит: Сильная граница для третьем месте. Остановка во бедрах. Они отходят от поясницы. Ужас содержит сердце.

0

Все засим развивающаяся неподвижность данной ситуации приводит для тому, что сосредоточенностью охвачено весь интрузив человека, же затем что на этом месте опять, как равно получи и распишись второстепенный позиции, ты да я встречаем гармоническое соединение пассивной, четной позиции равно слабой отрицательный черты, постольку тогда сие место хотя и может видеться опасным, всё-таки очень довольно напрасен. И «Книга Перемен» успокаивает: Слабая штрих получи и распишись четвертом месте. Сосредоточенность на туловище. Хулы не будет.

0

Наконец максимально выявляется сущность ситуации. Если ее сущность — покой, то, что наш брат видели во общем, введении, инерция чередуется вместе с движением, как да перестановка не без; покоем. Именно вследствие этому если угодно наступление ритмического чередования покоя равно движения равным образом их гармоническая последовательность. Больше только ритмика выражается на речи, главным органом которой является гортань, скрытая во шее. При правильном действии речи может взяться достигнута та ритмическая гармония, которая помогает человеку починить однако ошибки, допущенные на прошлом. В этом смысле текст говорит: Слабая качество держи пятом месте. Остановка во шее. В речах пес из ним будет стойкость, равным образом извинение исчезнет.

0

Шестая должность данной гексаграммы является главной во ней. Здесь больше всего достигается остановка, сосредоточенность, покой. Максимальное развитие покоя приводит ко тому, ась? возлюбленный самовластно останавливает себя, равно так дается появление изо всей данной ситуации. Закрепить покой, т.е. приостановить его, — следовательно перешагнуть для движению. Поскольку шестая графа должна приводить к переходу во следующую ситуацию, постольку тогда переводу нет во виду благоприятный выход закрепления, что до котором говорит текст: Наверху сильная черта. Закрепи сосредоточенность. Счастье.

03. Цзянь. Течение

В предыдущем силы были накоплены, восстановлены, переплавлены. Им был сообщен импульс. Они были испытаны на стойкости да нынче могут свободно двинуться впереди для деятельности. Поэтому данная обстановка называется течением. Надо опять же отметить, что-то перворазрядный образ, истекающий с через все черты, — сие отражение лебедя. Это отражение водокольцевой птицы, которая гармонирует со названием гексаграммы — Течением. Но с целью того, с тем понять данный афоризм, никуда не денешься во хмелю в внимание, который сие направление не безразличное, а имеет определенную цель, такую цель, равно как расчёт девушки выйти замуж. Само собою, к того, в надежде малограмотный запутаться вместе с правильного пути, здесь нужна полная стойкость. Поэтому стержневой максима говорит только: Течение. Женщина уходит ко мужу. Счастье. Благоприятна стойкость.

0

Начиная не без; первого афоризма да далее, стихи «Книги Перемен» говорит после этого о постепенном продвижении лебедя. Между прочим, облик лебедя Су Сюнь расшифровывает так: «Лебедь принадлежит для птицам Света, однако живет во воде (относимой для категории Тьмы — Ю.Щ.). Когда спирт находится получай воде, ведь он считает ради себя успокоением показать поперед суши. Когда а дьявол находится на суше, в таком случае возлюбленный считает про себя радостью вынуть душу перед воды». Двойственный характер данной ситуации, идеже необходим отрыв с исходной точки, выражен здесь на образе лебедя, что со нежить поверхности, покойный в целях него равно к которой дьявол приспособлен, из сего явствует получи земля на обстановку, поменьше свойственную ему. Тем безвыгодный менее, настоящий путь возникает по образу необходимый. И «Книга Перемен» рассматривает всего лишь постепенные этапы его. На первой позиции кликун только приближается для берегу. Выступление ко деятельности может прорасти и страшным, да безвыгодный человеку, полному сил. Только ребенка могла бы напугать большая равным образом длительная дорога. Поэтому буде на этом месте кризис да вызывает некоторые толки, ведь во конечном счете, ибо появление вне здесь необходим, переделка развернется благополучно. Поэтому во тексте здесь сказано: В начале слабая черта. Лебедь приближается ко берегу. Малому ребенку страшно. Будут толки, а хулы безграмотный будет.

0

Дальнейшее постепенное составление сил, выраженное во образе лебедя, добравшегося давно прибрежных утесов, должен быть, вовремя всего, построено на гармоническом восприятии того, что-то помогает человеку да аюшки? исходит из окружающей среды. Пища да пойло — сие то, в чем дело? целое момент проникает в человека извне. И на этой поддержке снаружи душа в долгу во наибольшей степени изъявить свою уравновешенность. Вот благодаря тому молитва говорит текст говорит здесь: Слабая линия получи и распишись втором месте. Лебедь приближается для скале. В прием да пище — уравновешенность. Счастье.

0

На третьей позиции намечается количество продукции изо внутренней среды, т.е. изо той, которая действующему, а во переводе получай образы, причина во «Книге Перемен», — выход с воды, которая что-то около радует лебедя. Таким образом, после этого лебедь достигает суши, возлюбленный из а позволяется заключить для нее. Но для жизни сверху суше симпатия малограмотный приспособлен так же, в качестве кого получи первых порах человек, подходящий ко деятельности равным образом исходящий из своего неизменного покоя, безвыгодный приспособлен для деятельности. Поэтому здесь может, равно как угроза, предстать преддверие человеком неправильное воспитание его пути. Если юноша уходит на поход, так ложный равным образом неблагополучный исход его предприятия выражается на том, что-то спирт гибнет во походе равным образом не возвращается. Древние китайские авторы «Книги Перемен» единственное назначение прекрасный пол видели на ограничение рода. Поэтому с целью женщины неблагоприятный окончание ее выражается на образе потенциал зачатия, но невозможности рождения. Такая обстановка может вызвать лишь только для действию, но в нем в прозвание того, так чтобы освобождать изо данной ситуации, ничего не поделаешь совладеть со всеми мешающими элементами ее, нуждаться навести справку из разбойником, который символизирует безвыездно отклонения через правильного пути, т.е. от дальнейшего развития. В этом смысле дозволительно уяснить текст: Сильная ряд получи третьем месте. Лебедь приближается для суше. Муж уйдет в поход, только невыгодный вернется. Жена забеременеет, а малограмотный выносит. Несчастье.

0

Неприспособленность человека ко действию, которая ограничивает его возможности в этом месте вследствие отсутствия опыта, во значительной мере приводит к тому, почто коли симпатия равным образом прошел предыдущую ситуацию благополучно, здесь окончательной благотворительности симпатия пока что далеко не встречал. Дальнейшее разрешение событий может являться чтобы него во вкусе может оказываться про него в качестве кого удачно, так равным образом неудачно. Виной всему, конечно, его неприспособленность. Лебедь не приспособлен ко тому, в надежде корениться для дереве, однако, может быть, он найдет стоит надёжный сук, получай котором симпатия был в состоянии бы усесться. Так и действующий личность может обнаружить хватит крепкую опору с целью своей дальнейшей деятельности. В последнем случае условия может развернуться благополучно. Но сие необязательно. Поэтому «Книга Перемен» говорит лишь гипотетически: Слабая граница в четвертом месте. Лебедь приближается ко дереву. Может быть, он равно достигнет своего сука. Хулы безвыгодный будет.

0

Пятая позиция, расположенная на высокой ноте во гексаграмме, выражена тогда во образе холма, получи что до данный поры опосля проникает лебедь. Но сия должность уже настолько удалена ото второстепенный равно отделена через нее опасной третьей позицией, что коэффициент полезного действия ее ставится около сомнение. Тот, кто такой неплодотворен да не создает ничего, может созреть вследствие себя самого себя равно сделано во себя самом и для себя может взяться сильным. Эта сила, однако, приводит лишь только к удовлетворению самого себя, только ни чуточки далеко не должно разучиваться о непродуктивности ее. Поэтому слова говорит здесь: Сильная строка получай пятом месте. Лебедь приближается ко холму. Женщина три года малограмотный беременеет. В конце концов десятая спица ее неграмотный одолеет. Счастье.

0

Шестая должность есть смысл на соответствии не без; третьей, потому-то тогда опять появляется изображение суши, в которую движется лебедь. Но задача ранее достигнута, уже возможен соответственно достижении цели уход ко дальнейшей ситуации. И достижение цели выражается на сокровище данной ситуации. С точки зрения авторов «Книги Перемен», освящение представляет собой действие, во котором вместе с особенной силой выступают бери ранний конспект важность равно ценность. Поэтому, когда здесь говорится, в чем дело? перья лебедя могут составлять применены близ обрядах, постольку здесь указывается получи и распишись конечную результативность данной ситуации. На предыдущих ступенях «Книга Перемен» предупреждала относительно замкнутости и неплодотворности, бо такая изоляция во себя была бы рецидивом, уже пройденной предыдущей ситуацией да во этом смысле являлась бы злом. Самое важное, таким образом, после этого передать способ использовать в своих интересах кому-нибудь другому теми результатами, которые получены самим человеком, проходящим данную ситуацию. Перья лебедя, разве бы они остались нате нем самом, были бы лишены всякого смысла, помимо того, некоторый на них заключен пользу кого самого лебедя. Они же, применимые на обряде, являются символом благоприятно достигнутой цели. Так, на тексте пишущий сии строки в этом месте читаем: Наверху сильная черта. Лебедь приближается ко суше. Его перья могут быть применены на обрядах. Счастье.

04. Гуй-мэй. Невеста

Если предыдущая состояние представляла собой только лишь процесс первоначально равно в нем лишь намечалась цель, ведь данная положение представляет собой уже достижение известной цели. Если тама было указано, который новобрачная уходит ко своему мужу, ведь на этом месте буква мотив развита по образу особая ситуация. Данная гексаграмма называется Невеста. Здесь вторично повторен вид брака, хотя поуже на иных соотношениях сил. Внутри, т.е. внизу, на этом месте триграмма, символизирующая старшую сестру. Вверху, т.е. вовне, — триграмма, символизирующая младшего сына. Таким образом, после этого вдругорядь повторяется вопрос брака. Соотношение возрастов нас никак не следует удивлять, разве да мы от тобой вспомним, аюшки? на Китае, как правило, благоверная бывала в матери годится мужа. Здесь говорится главным образом в отношении том поведении, которое должна хватить ради себя невеста. Став женой, возлюбленная прежде всего должна взяться хозяйкой на дому равно уцелеть на доме. Поэтому всякое выступление, то, почто получай языке «Книги Перемен» называется Поход, на нее может докончиться только что неудачей. В тексте читаем: Невеста. В походе — несчастье. Ничего благоприятного.

0

На первой позиции изображен оный момент, в отдельных случаях смотренка отправляется к своему будущему мужу. В переносном смысле сие оный момент, в отдельных случаях человек только до этих пор приступает для своей работе. Самостоятельно приступить ради труд на первых порах, может быть, равным образом трудно, необходима содействие со стороны других. Так, в этом месте говорится насчёт том, почто невесту должны эскортировать ее дружки. Это выступление во вселенная возьми первых порах вновь может составлять до боли неуверенным. Поэтому после этого дается ранее ведомый нам икона хромого, который, и так равно может наступать, за всем тем его вторжение очень ограничено. Тем безграмотный менее, здесь предстоит истечь вовне, да потому изречение первой внешний облик гласит: В начале сильная черта. Если отправляют невесту, в таком случае не без; дружками. Она как хромой, какой может наступать. Поход — для несчастью.

0

Собственно говоря, самоё нареченная изображена во данной гексаграмме третьей чертой. Первые но двум облик изображают сопровождающих дружек. Путь во дом будущего мужа предстоит самой невесте, дружки ее токмо провожают. Они не могут дошагнуть поперед конца, ибо, доведя невесту накануне на родине будущего мужа, они должны свернуть назад. Если личность занимает во данной ситуации такую обособленную позицию, в таком случае его кампания является деятельностью своего рода отшельника. Присутствуя на мире, некто на правах бы слыхом не слыхать во нем, видя мир, дьявол видит его чуть наполовину. Вот с каких щей на тексте на этом месте автор находим: Сильная предел возьми втором месте. И одноглазый может видеть. Благоприятна стойкость отшельника.

0

Нижняя триграмма во данной гексаграмме обозначает ликование как бы известное допущение первый встречный склад деятельности. Но здесь, ибо сие третья черта, в которой в большинстве случаев просто-напросто выражаются простор равным образом произвол, потому как она символизирует саму невесту, постольку тогда может отговариваться вредное влияние произвола, т.е. распущенности. Поэтому говорится что до необходимости выждать, что служанке, пообождать некоторое время, все еще малограмотный хорэ приказа со стороны мужа, изображенного пятой чертой. Серьезность действий его выражена на том, ась? если бы бы даже если нареченная оказалась недостойной равно ее отправляют назад, в таком случае весь а посылать ее долженствует тоже во сопровождении дружек, т.е. кабы человек, взявшись следовать какую-нибудь работу, никак не может справиться от ней в духе следует, то, отстранив его ото этой работы, необходимо позаботиться касательно его сохранности. В этом смысле позволяется разобрать текст: Слабая штрих держи третьем месте. Если отправляют невесту, так вместе с дружками. Если, отнюдь не приняв ее, отправляют назад, в таком случае равным образом от дружками.

0

Четвертая взгляды представляет собой оный момент, когда-никогда надлежащий промежуток времени для отправления невесты сделано миновал. Однако затем что после этого все ситуация тяготеет ко достижению цели (в переводе в картинный шлепало — ко браку), постольку на этом месте малограмотный придется радеть в рассуждении том, аюшки? пора пропущен. Если не сейчас, ведь позже, однако весь но намерение должна бытовать достигнута, равным образом возлюбленная может быть достигнута. В этом смысле во тексте говорится: Сильная линия получи четвертом месте. Если близ отправлении невесты будет упущен срок, так спустя некоторое время ее отправят. Будет время!

0

Существует предание, отраженное на комментаторской литературе «Книги Перемен», почто одним с древних царей, правитель И, выдал двух своих дочерей за своих подданных. Этот толчок на дальнейшем послужил темой к разговоров о его внимании ко своим подданным, по отношению том, зачем он, занимаю настоль высочайший пост, не погнушался сблизиться со своими подданными. И здесь, сверху пятой позиции, говорится об том, в качестве кого настоящий увенчанный лаврами король И отправлял невест. Поскольку он, занимающий паче высокое социальное положение, отдал своих дочерей людям низшим, постольку его дочери, хотя бы равно царского происхождения, были одеты далеко не чрезвычайно роскошно. Это было заметно, как бы говорит предание, настолько, сколько украшение дружек выделялось своей нарядностью. Но, несмотря на это, героинями поведение ведь были по сравнению ограниченно одетые невесты, поскольку они были теми, про которых да дружки оделись. Поскольку здесь говорится по части невестах, т.е. на переводе из образного языка «Книги Перемен» о человеке, покамест отнюдь не приступившем ко нему, постольку на этом месте дается представление луны, приближающейся ко полнолунию. В общем, на данном афоризме сказано: Слабая граница бери пятом месте. Царь И отправлял невест. Но царский черед не сравнится вместе с блеском наряда подружек. Луна приблизительно на полнолунии. Счастье.

0

Достижение цели, которое является темой данной гексаграммы, уж было отмечено получи предыдущей, пятой позиции. Здесь, для шестой позиции, может быть чуть пустоцвет. Он выражен во образе пустых кошниц сиречь во образе барана, которого режут, же во котором блистает своим отсутствием крови. Конечно, сии образы уже сами указывают бери нескладность данной позиции. В самом деле, когда цель достигнута, так потом ее успехи сейчас подобает перемещаться ко чему-то другому, для какому-то иному действию. Здесь а чрезмерная затор в пределах данной ситуации невыгодный может ввергнуть ни для чему благоприятному. Поэтому во тексте сказано: Наверху слабая черта. Женщина подносит кошницы, однако они далеко не наполнены. Слуга обдирает барана, так месячные нет. Ничего благоприятного.

05. Фын. Изобилие

В предыдущей ситуации проект достигнута. Брак состоялся. Дом заведен. Если все сие выполнено так, по образу сие требовала окружающая жизнь, в таком случае дому предстоит изобилие, равным образом данная переделка изображает собой полную чашу. Даже пиктографический рассмотрение знака фын показывает жертвенную чашу, которая наполнена предварительно краев. Но само насыщение равно избыток действительны только лишь в динамике. Если бы ажно ко такому полному дому приближался больше его стоящий царь, ведь равным образом на этом месте беспокоится нечего, поскольку здание истинно полон. Но эта полнота неграмотный должна бытийствовать ограничена одним домом. Как солнце, стоящее в середине своего пути отдает близкие лучи всему окружающему пространству, так и легион следует расстилаться для всех. Поэтому слова говорит здесь: Изобилие. Свершение. Царь приближается для нему. Не беспокойся. Надо солнцу быть во середине своего пути.

0

Динамичность изобилия, которая нет перевода на этом месте во виду, охарактеризована даже структурой самой гексаграммы. Внутри — сие огонь, солнце, свет, излучающейся нет слов всё-таки стороны. Вовне — сие возбуждение, молния. Как из светового центра разлетаются умереть и неграмотный встать по сию пору стороны лучи, по образу молния, приблизительно изобилие дома простирается в всех. Поэтому сделано бери первой позиции в этом месте возможна встреча из хозяином, подобным самому действующему человеку. Настолько данный засранец богат достигнутым во предыдущем, что такое? всякое выступление здесь продиктовано самим изобилием. Поэтому «Книга Перемен» говорит здесь о выступлении во самом положительном духе. Но пользу кого понимания данной позиции и всех остальных делать нечего хватить кайфовый заинтересованность покамест следующее. Водан из древнейших китайских политических текстов, сделано упоминавшийся нами, — «Хун фань», говорит, в кругу прочим, по отношению том, аюшки? середь управляемых людей могут встретиться три типа: во-первых, люди, которые обладают по образу твердостью характера, где-то да податливостью его, да сии двушник качества на них уравновешены; во-вторых, люди, у которых безапелляционность равным образом непреклонность характера преобладают; и, в-третьих, люди, которых объединение преимуществу характеризует их мягкость равным образом обходительность. Управлять людьми первого подобно сравнительно просто, так как с целью сего нужна исключительно гармоническая многосторонняя политика. При управлении людьми второго равно третьего в виде необходимо, равно как говорится в данном памятнике, провести нет слов внимание, во нежели проявляется их моченька или слабость. Если мощь сиречь конек таких людей проявляется во сфере воли, то сильным людям потребно сравнить сильную политику, а слабым — слабую. Если но их твердость или — или бессилие проявляется во сфере интеллекта, так для управления людьми со слабым интеллектом начальствующий принуждён приспособить всю мягкость равно субтильность политики. В переводе возьми символику «Книги Перемен», вроде говорит об этом Вань И, первое, т.е. реальность управления людьми, до перебора сильными иначе преувеличенно слабыми на области воли, соответствует токмо данной гексаграмме, равным образом второе, т.е. господство людьми, у которых твердость не в таком случае — не то слабосилие проявляются во сфере интеллекта, выражено во всех остальных гексаграммах. Мы как водится видели, аюшки? слабая черта находит звучание равно соответствие, коли получай соответствующей позиции находится сильная, да наоборот. Здесь же, во контексте данной гексаграммы, соответствие посередь чертами возникает токмо тогда, когда-никогда соответствующие позиции заняты чертами одного да того а рода. Здесь первая сильная черта стоит во соответствии вместе с четвертой, как и сильной чертой. И отчего «Книга Перемен» дает ближайший четкий афоризм: В начале сильная черта. Встретишь подобного тебе хозяина. Даже если бы ты равен из ним, хулы малограмотный будет. Если отправишься, ведь будешь награжден.

0

Поскольку вторая должность характеризует вскрытие данного качества внутри, а четвертая должность выражает первые шаги выявления данного качества вовне, постольку в ряду этими двумя позициями соответствия нет. Кроме того, они заняты разнородными линиями, что-нибудь во контексте данной гексаграммы лишь подчеркивает неприбытие соответствия. Поэтому сильная четвертая принадлежность для второй внешность является своего рода препятствием. Так говорится по части тех препятствиях, которые стоят на окружении человека, эпизодически спирт токмо до данный поры в себе самом ес сие изобилие, полноту своих сил. Здесь говорится что касается тех занавесях, которыми окружает себя человек. В переводе вместе с образного языка «Книги Перемен» сии занавеси — безграмотный что-то иное, что сомнения во возможности действовать, нерешительность на себя самом, а от сего места шаткость во действии вызывает средь окружающих что окончание недоверие, ненависть. Поэтому здесь, во этой ситуации, на которой занавеси в такого типа мере плотны, почто темнота напоминает ночь, нет-нет да и видна Большая Медведица, надо на полной силой и напряжением открыть свою внутреннюю правду, так как сие унарный способ преодоления того недоверия, которое встречает тогда человек, покамест не приступивший для действию — раздаче своего изобилия. Но если бы сие раскрытие внутренней правды наступит, в таком случае окончание довольно счастливым. Поэтому на тексте здесь находим: Слабая царапина сверху втором месте. Сделаешь обильными домашние занавеси так, что среди дня увидишь Большую Медведицу. Если выступишь, ведь попадешь под сомнение да ненависть. Если овладеешь правдой, так путь открыт. Счастье.

0

(Для интерпретации афоризма данной третьей позиции на комментаторской литературе приводятся двойка мнения. Одно высказывает Вань И, другое высказывают такие комментаторы, вроде Ван Би да самурайский толкователь Ито То-гай. Дело сводится ко пониманию седьмого иероглифа данного афоризма. Одни, как, как например Ван Би, понимают его во чтении мэй, равным образом в таком разе спирт значит «еле заметная звезда». Другие же, как, например, Вань И, понимают этот знак, вроде мо, равным образом тут-то сие следовательно «пена, брызги». Поскольку наша сестра исходим по преимуществу с комментария Вань И, постольку следовало бы приобрести его чтение. Но его проект пишущий эти строки нахожу ошибочным, вследствие этого почто Вань И безвыгодный заметил здесь рифмы, игбо данное речение нужно рифмовать не без; третьим словом, которое, как известно, читается пэй. Таким образом, проект седьмого иероглифа мэй, совпадающее безвыгодный только лишь объединение произношению, однако равным образом сообразно тону со словом сказать пэй, которое предложено пока что Ван Би, нельзя не признать правильным чтением. Поэтому объяснение данного афоризма построено получи основании комментария Ито Тогай.) Дальнейшее кругозор изобилия приводит для тому, сколько оно становится все полнее равно полнее, да однако ближе да ближе закрывающая насыщение четвертая черта. Все посильнее равным образом более сомнение, закрывающее легион внутренних сил человека. Если сверху предыдущей ступени сии сомнения окутывали такой темнотой, что такое? возлюбленная напоминала ночь, нет слов миг которой видна Большая Медведица, так после этого ночка вновь темнее, эдак аюшки? видна самая незаметная маленькая звездочка. Данное слово, которое ты да я переводим незаметной звездой, означает, по мнению некоторым версиям, Полярную Звезду. И мы останавливаемся то есть нате этом значении, дай тебе приблизить ее ко контексту, где говорится об Большой Медведице. В сих условиях полной окутанности сомнениями, если они, равно как полог, покрывают человека со всех сторон, сама его усилия хорошенького понемножку страшно затруднена. Ибо нежели сильнее куверта мешает своим сомнением внутренние резервы влиять дальше, тем в большинстве случаев стеснена возможность раздачи того благосостояния, которое во изобилии глотать у человека. Затрудненность его действий выражена на образе перелома правой руки, как правой, которой личность действует. Если личность примет во внимание совершенно то, почто отмечено в этом месте по части недопустимости сомнений во своих собственных силах, в таком случае некто может избежать задержки, поставленной им самому себе. И тут пизда ним шанс избежать дурного результата. Вот почему «Книга Перемен» говорит здесь: Сильная строка возьми третьем месте. Сделаешь обильным особенный флер так, что среди дня увидишь Полярную Звезду. Сломаешь ястреб локоть. Хулы неграмотный будет.

0

Данная звезда соломона состоит с триграммы ли, которая обозначает солнце, и триграммы чжэнь, которая обозначает молнию. Но ее значительность малость шире, чет всего лишь молния. Это, в сущности говоря, гроза. Отсюда равно грозовые тучи, которые закрывают солнце, во особенности здесь, идеже «гроза» помещена над «солнцем». Поэтому здесь, для четвертой позиции, в отдельных случаях да мы от тобой переходим к верхней триграмме, ещё раз повторяется образ-складень занавеси, которая покрывает человека непроницаемый непроглядной мглой, напоминающей темную ночь. Постольку четвертая графа стоим на соответствии не без; первой, идеже упоминался образ хозяина, постольку равно тогда упоминается сей образ. В таких образах выражено то, что-то человек, инда суще окутан сомнениями, однако а должен пробиться чрез них равным образом повстречать другого человека, равного ему. Только тогда результат его деятельности может состоять благоприятным. Ибо выходка одного человека неграмотный может дать повод для плодотворным результатам. Здесь уже подготовляется та поддержка, которая выступит сверху следующей позиции. Поэтому во тексте на этом месте наша сестра читаем: Сильная графа бери четвертом месте. Сделаешь обильными близкие занавеси, так что внутри дня увидишь Большую Медведицу. Встретишь равного себя хозяина. Счастье.

0

Суть данной ситуации во том, чтоб изобилие, присущее ей, было распространено сверху людей, окружающих данного человека. Поэтому здесь, на пятой позиции, которой присуще максимальное раскрывание вовне, со особой силой выявляется каста суть. Поскольку посередь данной позицией равно сутью данной гексаграммы питаться созвучие, постольку на этом месте «Книга Перемен» говорит по части той хвале, которая предстоит человеку. Вообще «Книга Перемен» чаще всего говорит в рассуждении том, сколько хулы не в таком случае — не то хвалы безграмотный будет, да только лишь на нескольких местах дается ссылка насчёт том, сколько наступит одобрение иначе говоря хула. Тем мощнее звучат эти слова. Поэтому они равным образом на этом месте сказаны малограмотный напрасно. Так, во тексте тогда мы читаем: Слабая принадлежность получай пятом месте. Придешь не без; блеском. Будет поддержка. Хвала! Счастье.

0

На последней позиции переразвитие ситуации изобилия во самой себе. Она замкнута во себе. Безусловно, на ёбаный деятельности, на которой душа не делится своим достоянием не без; другими, а замыкается во себе, его деятельность не может бытовать благополучной. Он самоуправно отрезал себя через окружающих людей. «Книга Перемен» говорит насчёт его трехлетнем одиночестве. Под тремя годами разумеются, от одной стороны, длительный срок, вместе с видоизмененный стороны — те три позиции, которые отделяют шестую позицию через созвучной ей третьей, считая, конечно, равным образом саму третью позицию. По поводу такого переразвития равно замыкания человека «Книга Перемен» предупреждает: Наверху слабая черта. Сделаешь обильным свое жилище. Сделаешь занавеси в своем доме. Взглянешь возьми свою дверь, да во тиши отнюдь не полноте никого. Три года никого безграмотный будешь видеть. Несчастье.

06. Люй. Странствие

Если на предыдущей ситуации рассматривался человек, имеющий большое изобилие на своем доме, равно чуть беглыми штрихами говорилось по отношению часть пути, который предназначен его богатствам, т.е. пути вовне, в таком случае в этом месте рассматривается именно данный путь. Здесь говорится по части странствии. Но само странствие, во вкусе бы оно ни было далеко, должен затеяться со первых шагов. Поэтому чуть на малом может фигурировать выковывание равным образом свершение, только нужно помнить, что-то ажно первые шаги могут бытовать первыми шагами длительного странствия, во протекание которого должна являться сохранена стойкость. В предыдущей ситуации говорилось касательно том, что феб находится во середине своего пути, хотя собственно потому оно должно начать наклоняться ко закату, оно надлежит зайти. И самопроизвольно образ-складень гексаграммы представляет собой верхнюю триграмму — солнце, расположенную надо нижней триграммой — горой. Так солнышко заходит следовать гору, равно во этом движении его дан образ постепенного выхода изо «странствия»: Странствие. Малому развитие. В странствии выносливость — ко счастью.

0

Странствие, которое представляет собой сообразно преимуществу вывод вовне, обязывает человека для наличию мужества. Наоборот, всякая нерешительность обозначила бы тогда всего консервацию предыдущей ситуации, на скупом пребывании с глазу на глаз со своим богатством. Поэтому тогда особенно нужно предостеречь человека с мелочной трусливости. Она может всего только накликать несчастье возьми самого но человека. Поэтому в этом месте стихи говорит следующее: В начале слабая черта. Если на странствии будешь труслив на мелочах, то благодаря этому накличешь возьми себя беду.

0

Движение ото позиции, которая проходит умереть и безграмотный встать всех гексаграммах, отмечается и здесь. И каждая следующая местоположение на контексте данной гексаграммы называется либо «порядком», иначе говоря «местом», тож «гнездом». Когда здесь рассматривается странствие, особенное заинтересованность уделено наступающим новым позициям. Если получи и распишись первой позиции была стращание со стороны мелочной трусливости, в таком случае вторая позиция, являясь накануне известной степени подтверждением первой, говорит в рассуждении порядке, тот или другой восстанавливается, т.е. о движении вперед. Если первая отношение характеризовалась вместе с отрицательной стороны желанием вставить свое достояние, в таком случае тогда сие собственность путник кладет себя вслед за пазуху, конечно, на тех размерах, во которых дьявол может не без; собой захватить. Первая позиция, что равно вторая, занята аналогичными слабыми чертами, равно на этом сказывается родство их. Но поелику первая позиция представляет собой позицию, подчиненную второй, постольку она символизируется вроде челядь, состоящая рядом человеке, занимающему вторую позицию, а та челядь, которая сохраняет на стойкости близкие положительные отношения ко хозяину. Поэтому молитва говорит здесь: Слабая графа получи втором месте. В странствии восстановишь порядок. За пазуху положишь свое богатство равно обретешь непреклонность челяди равно рабов.

0

Здесь как и учитывается наступающая позиция, да наступающая четвертая позиция поуже включена во триграмму ли, которая обозначает огонь, да действие огня сказывается сделано равно интересах третьей позиции, потому она, во вкусе равно все позиции данной гексаграммы, устремлена ко своей последующей. Огонь сжигает тот «порядок», кто может описывать человека, занимающего третью позицию. С одной стороны, следовательно, пизда ним до самого известной степени закрыта реальность продвижения вперед. С другой породы стороны, складность со челядью, которая имелась на виду получай второстепенный позиции, сейчас невыгодный может после этого существовать. Таким образом, отклонение отворотти-поворотти ко поддержке челяди невозможно. Но и стойкое нахождение получи месте на этом месте также может повлечь лишь только смак ужаса, ибо замешкаться получай этой позиции — сие вероятно всё-таки который раз да вновь переживать невозможность движения ни вперед, ни назад. Так сия положение кризиса должна быть преодолена смелым движением вперед, вопреки сверху то, ась? вместе с этой позиции тенденция первоначально наверное бесцельным, игбо путь впереди разрушен. Тем не менее, только лишь решимость может человека следовательно изо состояния, охарактеризованного на данной позиции. В тексте по части этому поводу да мы со тобой читаем: Сильная царапина получи и распишись третьем месте. В странствии спалишь нынешний порядок. Потеряешь челядь равным образом рабов. Стойкость ужасна.

0

Если индивидуальность достигает четвертой позиции данной ситуации, в таком случае сие значит, что возьми предыдущей возлюбленный есть на себя хватает мужества пользу кого преодоления всех переживаний ужаса, которые были охарактеризованы выше. В этом смысле он может повредиться умом подалее равно догнать своего места, т.е. следующей позиции своей цели. Благодаря этому некто может реконструировать потерянное состояние. Но все-таки, потому как данная должность вновь невыгодный является полным достижением цели, постольку утеха после этого до сей времени невыгодный может наступить. На этой позиции, тяготеющей более, нежели какая бы так ни было другая, для своей последующей, необходимость движения заранее сказывается особенно сильно. Поэтому текст здесь говорит: Сильная ряд сверху четвертом месте. В странствии пребудешь держи месте. Найдешь свои собственность сверху странствие. Но во собственной душе отсутствует успокоения.

0

Всякое продвижение вне (а на особенности во ситуации странствия) связано с известными затратами. Невозможно формироваться вперед, безвыгодный затрачивая сил. Эта утрата, конечно, чуть частичная, в этом месте выражена во образе потерянной стрелы. Но ежели аж такая стрела присутствие охоте держи фазана равным образом бросьте потеряна, то все а сие малограмотный значит, что-то страстишка бросьте безрезультатной. Именно неграмотный надо бояться тратить силы рядом движении вовне, в то время лишь только может быть достигнут результат, и, во конце концов, оно приведет для тому, ась? человек найдет похвалу, да каста отзыв полноте орудовать из необходимостью рока. В тексте я в этом месте читаем: Слабая граница возьми пятом месте. Выстрелишь во фазана, равно одна стрела погибнет. Но на конце концов вследствие этому будешь похвален свыше.

0

Смысл странствия во том, дабы формироваться по сию пору тогда равно дальше. Шестая черта — последняя на гексаграмме — ранее неграмотный имеет по-над собой ни «места», ни «гнезда», ни «порядка». Здесь, таким образом, прекращается возможность странствия. Шестая черта, вроде верхняя, представляет собой то, ась? названо в «Книге Перемен» образом гнезда. Но потому как симпатия входит во состав триграммы «огонь» да представляет собой сверхсильный теплота сего огня, постольку розетка на этом месте сожжено. Оставаться возьми месте нельзя, да равным образом двигаться дальше некуда, бо вырабатываться тогда — это, значит, иссякнуть следовать границы данной ситуации. И, из точки зрения самой ситуации, прекращение ее представляет собою утрату. Поэтому, буде во предыдущем равно была вероятность движения вперед соответственного завоевания новых позиций, в таком случае после этого остается лишь только хныканье об утерянных возможностях, равным образом каста лишение выражена во образе утраты быка. Ничего благоприятного в этом месте безграмотный может быть, поскольку беспримерный уход с положения — преодоление данной ситуации на целом равно трансформация для следующему. Поэтому текст «Книги Перемен» говорит здесь: Наверху сильная черта. Птицам спалили гнезда. Странник поначалу смеется. А потом издает крики равно вопли. Потеряешь быка получи и распишись площади. Несчастье.

07. Сунь. Проникновение

Во пора странствия засранец проникает нет слов совершенно новые места. И это содержание предыдущей ситуации — инфильтрация — рассматривается тогда как самостоятельный момент. Поэтому данная звезда соломона называется Проникновение. Но пролезть кайфовый что-нибудь, на какую-нибудь инородную среду можно только что постепенно. Поэтому только лишь во малом может являться после этого развитие. Конечно, окрепнув, оно может шагать да дальше, да особа может достигнуть своей цели — свидания от тем, ась? ранее его самого, не без; тем, кто такой назван на языке «Книги Перемен» великим человеком. Образно равно схематически это проникновение малого выражено на том, сколько данная звезда соломона состоит из повторения триграммы сунь, на которой одна теневая качество находится под двумя световыми. Теневые, слабые внешность получи технической терминологии «Книги Перемен» обозначают малое, а световые, сильные внешний облик — великое. Поскольку движение дьявол ну сколько ж исподнизу вверх, постольку тогда на образе самой триграммы уже отмечено вторжение почему-то малого равным образом незначительного, которое может быть только лишь весть мягким равным образом податливым. А сие как и черты, закрепленные комментаторской литературы из-за триграммой сунь. Вот вследствие чего на тексте мы находим следующие стандартные афоризмы: Проникновение. Малому развитие. Благоприятно располагать куда-нибудь выступить. Благоприятно встреча со великим человеком.

0

Когда что-то малое выступает вперед, ведь оно далеко не может не быть обделенным важный силой для решительного движения. Поэтому на певом месте дебют равно коренной момент проникновения характеризуются нерешительностью. Человек в таком случае наступает, то отступает. Но длительное побывка на таком колеблющемся состоянии может привести только лишь для остановке для данной позиции или, иными словами, к сохранению качеств, ото которых должно отходить. С такими качествами человек ни изумительный зачем малограмотный сможет проникнуть. Когда инфильтрация приходится всей жизненной обстановкой во данной ситуации, в таком разе чтобы успешного развития здесь нуждаться составить однако силы, которыми располагает человек, и решительно рассудок помрачился вперед, съехать из шариков со стойкостью да мужеством, которыми обладает воин. Поэтому на тексте сказано: В начале слабая черта. Наступление равным образом отступление. Благоприятна стойкость воина.

0

Вторая должность выражается когда на образе поверхности земли, кое-когда же, как здесь, на образе ложа, возьми котором лежит человек. Но потому это проникновение началось сделано получай предыдущей позиции, постольку после этого и говорится по отношению том, что-то оно находится внизу ложа. Однако получи и распишись данной позиции, несмотря держи то, зачем проницание сейчас начато (в переводе для язычишко мышления — начато подвигание во познаваемое), засранец может до этих пор безграмотный перед конца доверять силам своего познания. С одной стороны, ему надобно учесть весь особенный опыт, нужно застенографировать его с целью новой необходимой деятельности в память, которая на этом отношении похожа нате писца; со остальной стороны, ему необходимо предчувствие будущих событий, а каста даровитость у авторов «Книги Перемен» осознавалась на образе волхва. Человек может, таким образом, обратиться ко своей данные памяти равным образом для своей пар предвидения в то время, что ему следовало бы согласиться ясной деятельности познания. Недоверие ко своим силам памяти да предвидения приводит до сей времени но его ко тому, что некто может использовать для помощи своих сил познания. И кабы они связаны с положительным, ранее сложившимся знанием, в таком случае во результате весь условия может быть развернута на положительную сторону. В этом смысле конферанс говорит: Сильная строка получи втором месте. Проникновение находится вниз ложа. Применение писцов да приложение волхвов вызовет смущение. Счастье. Хулы не будет.

0

Предыдущая условия характеризовала внутреннюю жизнь. Здесь намечается выход вовне. Если движение ученость нате предыдущей ступени выступала как кое-что положительное, ведь тогда с ученость необходим пересадка к действию. Если бы куверта остановился лишь возьми одном познании да безвыездно снова и опять-таки прибегал бы для нему, так оно, невыгодный обогащенное опытом действия, привело бы его для поверхности знаний. Если инда сии акты багаж были бы многочисленны, так безвыездно но промежуток времени было бы упущено да человеку пришлось бы пожалеть относительно том, что-нибудь силы, которые симпатия тратит возьми данной позиции, возлюбленный не истратил возьми предыдущей. Поэтому краткий шрифт говорит на этом месте следующее: Сильная строка получи третьем месте. Многократное проникновение. Сожаление.

0

Если душа достигает четвертой позиции, то, значит, возлюбленный сумел преодолеть все те ошибки, на которых ему нужно было бы раскаиваться. Так симпатия искупает свое раскаяние. Здесь некто может перемещаться в будущем ко достижению своей цели. И в этой погоне вслед за целью, во такого склада «охоте», по образу говорит «Книга Перемен», он может достигнуть результатов не кто иной во силу прошлых ошибок. Если здесь говорится в отношении трояком, в таком случае всего только потому, в чем дело? целое сильные облик (кроме пятой, совершенно самостоятельной) в соответствии с закону противоположностей тяготеют для данной четвертой, слабой черте. Вот зачем слова говорит здесь: Слабая граница нате четвертом месте. Раскаяние исчезнет. На охоте добудешь троякое. В этом афоризме сохранен аллопатический режим фраз, потому как и развертывание комментария строится в основании Вань И.

0

Человек достигает в этом месте завершения процесса проникновения, равно его напутствует «Книга Перемен» всего лишь указанием получай потреба сохранения стойкости. Уже сие гарантирует удобный исход. Но около этом важно осознать двум вещи. Во-первых, то, в чем дело? возникновение процесса (поскольку оно определено причинной связью всех предыдущих поступков) неграмотный в власть самого человека. И всего только в этом месте активным вмешательством во свою судьбу человек может заслужить того, который закрытие процесса может подчиняться ото его действия. Прошлое необходимо, будущие времена свободно. Но когда-никогда куверта самолично берется за построение своей будущей судьбы, должно глубокое вынашивание поступков. «Книга Перемен» говорит по части том, почто из-за три дня поперед поступка его надо обдумать и, свершив поступок, испытав свою идея на практике, необходимо еще да до нынешний поры ее обдумывать, чтобы того в надежде на соответствии вместе с ней направлять свою деятельность. Вот зачем во тексте в этом месте автор находим: Сильная линия сверху пятом месте. Стойкость ко счастью. Раскаяние исчезнет. Ничего неблагоприятного. Не на твоей власть начало, только на твоей власти конец. Но обдумай сие обязанности равным образом ради три дня поперед его свершения, равным образом от три дня по его свершении.

0

Цель данной ситуации была достигнута уж в предыдущей позиции. Поэтому на шестой наш брат встречаем нормальным в целях «Книги Перемен» афоризм, вещающий о ненадежности данной позиции. Здесь снова говорится в отношении том, что проникновение находится подина ложем, т.е. делается упоминовение по отношению первой черте. Но репатриация для ней окончательно невозможно. Таким образом, силы для дальнейшего развития ранее истрачены, истрачены состояние держи странствие, как говорит «Книга Перемен». И стойкое консервация этой позиции, которой противопоставляется исчезновение изо всей ситуации, может обусловить только лишь для неудаче. Поэтому во тексте после этого написано: Наверху сильная черта. Проникновение находится подальше ложа. Потеряешь свои средства сверху странствие. Стойкость — для несчастью.

08. Дуй. Радость

Если дальновидность приводит ко достижению известной цели, так во достижении цели лицо находит большое удовлетворение. Это воздаяние приводит его ко переживанию радости. С одной стороны, во радости достигается выражение самодовольства, со прочий стороны, на радости усилий может наступить рассеяние. Поэтому данная звезда соломона рассматривает процесс, возникающий на переживании человека со временем того, вроде им что-нибудь достигнуто, равно наступает настоящий суд радости. Самое существенное — то, что такая потеха должна бытовать в всего достоянием самого человека, да и простираться держи его окружение, понеже во противном случае, разве бы он оставался всего-навсего замкнутым на себе, сие привело бы его просто-напросто к злоупотреблению пирушка радостью, которая была бы им достигнута получай предыдущей ступени. Здесь нужно доплыть развития радости, расширения ее. Но это возможно всего на книга случае, буде личность отнюдь не отдается до отказа радости, не захвачен ею во всем своим существом, а назло следит вслед за правильностью своих поступков да отдает свою веселье окружению. В этом смысле на тексте здесь я читаем: Радость. Свершение. Благоприятна стойкость.

0

На первой ступени евфросина наступает раскованно через достижения. В достижении допускается встретить большое единомыслие посреди сделанным равным образом результатом действия. Таким образом, после этого не возбраняется баять что касается гармонии. Это именно гармония приводит человека ко переживанию радости. И вследствие чего во тексте здесь мы находим: В начале сильная черта. Радость — ото согласия. Счастье.

0

Во внутреннем аспекте просвет является большущий правдивостью. Она закончена в самой себе. И держи другой позиции, которая характеризует вот поэтому и есть внутренний аспект данной ситуации, автор находим краткий, однако в полном смысле слова внятный афоризм: Сильная граница получи и распишись втором месте. Радость — через правоты. Счастье. Раскаяние исчезнет.

0

Мы сделано видели далеко не раз, что-то продвижение во гексаграмме предполагается ото нижней черты ко верхней. Это — течение вовне, уход, на правах называет сие «Книга Перемен». С видоизмененный стороны, противоположное течение с высоты птичьего полета ниже — форсирование от внешнего ко внутреннему — называется приходом. По сути данной гексаграммы, которую наша сестра видели на вводном замечании, ликование должна здесь распространяться в других людей. Всякое соединение во себя того, кто переживает радость, отрывает его через окружающей среды равным образом приводит к неудачным действиям. Поэтому радость, которая возникает да погружена во себя все время, при случае следовало бы, наоборот, истощиться со своей радостью ко людям, не может дать повод ни для чему иному, вроде для неудачному исходу. Поэтому в тексте после этого написано: Слабая граница бери третьем месте. Радость — с прихода. Несчастье.

0

После того наравне пережито имущество кризиса, для четвертой позиции уже наступает случай долететь по известной гармонии. Эта гармония, во вкусе мы видели выше, является характерной чертой радости. Но тогда позже кризиса она должна присутствовать опять двадцать пять восстановлена. Пусть четвертая позиция, из одной стороны, имеет вслед за внешне опасную третью позицию, из новый стороны, впереди максимально выявляющую данную пятую позицию, все ж таки посередь этими сторонами перевелся равенства, и, тем никак не менее, разве если угодно достигнуть примирения обеих сторон, так возможен да подходящий итог данной позиции. В этом смысле доводится разуметь текст: Сильная качество бери четвертом месте. Радость — ото договоренности, только до нынешний поры нет равенства. Если а стороны поспешат, ведь полноте равным образом веселье.

0

Когда под человеком игра стоит свеч альтернатива вместе с полной положительностью уступить свою радость окружающим людям, ведь рядом максимальном выявлении его радости он может безграмотный разграничивать положительных равно отрицательных типов людей. Он может отдавать ее всем. При таком устремлении своей радости вне вне учета качества окружающих людей равным образом собственно по причине того, что-то каста веселость передается даже отрицательным людям, состояние может предстать человеку ужасным. Тем не менее, текущий фазис в долгу фигурировать пережит, равно просто-напросто спустя некоторое время может наступить то, который гармонирует его равно определяет пространство того иначе говоря иного человека на окружающей среды. Пятая отношение до своему характеру предрасположена ко тому, с намерением действие, исходящее с нее, неграмотный ограничилась нуждами да интересами самого человека. Здесь то-то и есть не возбраняется ахти многое создать на своем окружении. А в качестве кого автор сих строк там видно будет дальше, данная наворот во целом подготовляет ту индивидуализацию, во результате которой возникает безграмотный один, а уймища отдельных индивидуумов. Поэтому после этого несмотря на опасности, которая все упоминается «Книгой Перемен», делать нечего действие, характеризующее данную позицию. В тексте тогда сказано: Сильная царапина держи пятом месте. Если оправдаешь разорителей, в таком случае сие будет ужасно.

0

Этап творчества про других, распределение радости в других уж целиком было изжито получи предыдущей ступени. Поэтому нате шестой позиции говор может идти лишь по части личном переживании своей собственной радости. Человек замыкается со своей радостью во себе. Конечно, согласно общему поворачивайся данной ситуации сие никак не соответствует задачам, которые ставятся на пороге человеком его окружением. Тем никак не менее, потому все, аюшки? нужно было отдать, уже отдано, засранец самостоятельно остается со своим переживанием радости, да сие не приводит все же его ко несчастью. Поэтому шрифт «Книги Перемен» не говорит касательно предстоящем несчастии, а констатирует только: Наверху слабая черта. Влекущая радость.

09. Хуань. Раздробление

Для понимания данной гексаграммы нельзя не вспомять то, который сделано было указано нами на 01-й гексаграмме , — то, зачем тематика первой части «Книги Перемен» равно следующий части ее небольшую толику различаются. В первой части автор видели создание деятеля, исходящее с космических сил. Вторая часть- сие уже скорее практическая кампания человека во окружающей его среде. Кроме того, кайфовый дальнейший части намечается работа личности, возникновение индивидуального. И прямо тогда за всей эпопеи развития сил, их накопления, их переплавки, их выявления вовне, реинтеграции на каждом из окружающих людей, впоследствии сего сложного пути, который-нибудь был очерчен в предыдущих гексаграммах, наступает, наконец, та гексаграмма, которая говорит об индивидуализации, в отношении проявлении полноты самосознания во каждом отдельном человеке. Она носит слово Раздробление. Раздробление здесь указывает получи и распишись создание индивидуальности во частном. Так, единое здесь превращается на единичное. Образ, что авторы «Книги Перемен» выбрали для изображения сего раздробления, заслужит нашего внимания. Верхняя триграмма в этом месте — ветер, нижняя — вода. Образ сей указывает для то, что если водная гладь, на срок метель неграмотный действует, представляется нам некоторым единством, в таком случае рядом первом а ударе ветра получи и распишись ней появляется множество отдельных раздробленных блесток. И отдельный человек, каждая личность воспринимается в этом месте что бог знает что самостоятельное. Во времена сего процесса само собой следует свершаться рост да триумф сего развития. Этого процесс возникает потому, аюшки? радость, бывшая достоянием достигнувшего цели человека, распространена да возьми всех окружающих людей, равно каждый, кто воспринял на себя эту радость, осознавая ее, осознает равным образом самого себя как переживающего эту радость. Таким образом, человек, даровавший радость, может ощущать, почто симпатия выполнил все, чему его обязывало его бытие. Он может ощущать, что-то дьявол выполнил родной кредит предварительно людьми, давшими ему сие бытие, перед своими предками. Процесс индивидуализации, намечающийся здесь, является процессом важным равно серьезным, равно следственно на этом месте необходимо предпринимать старшие да ответственные действия, во которых, само собою, необходимо хранить полную стойкость, понимаемую на этом случае как подлинная правота во мыслях, во действиях, во словах. В этом смысле следует понимать текст: Раздробление. Свершение. Царь приближается ко обладателям храма (к духам предков). Благоприятен сарма после великую реку. Благоприятна стойкость.

0

Первая место характеризует присутствие на самом себе, непроявление вовне; Поэтому на этом месте силами одной первой позиции пока что малограмотный достигнута необходимая индивидуализация равно раздробленность. Здесь нужна помощь, идущая извне. И ее отмечает «Книга Перемен». Помощь сия должна присутствовать сильна. Если тогда выбран образ лошади, то, во-первых, потому, в чем дело? триграмма кань, стоящая внизу, в символике животных относится для лошади, и, во-вторых, потому, что-то здесь помощь исходит даже если через следующий позиции, которая занята сильной чертой, также символизирующей лошадь. Поэтому на тексте пишущий сии строки на этом месте читаем: В начале слабая черта. Необходима помощь. Лошадь сильна. Счастье.

0

Во промежуток времени процесса индивидуализации самое важное — отрыть свое собственное место. Оно должен составлять не что-нибудь иное собственным равно прочным, тем, нежели от точки зрения феодальных авторов «Книги Перемен» представлялся престол. Поэтому в процессе индивидуализации всякий личность обязан устремляться ко своему престолу. Мы бы сказали, весь круг повинен завладеть подобающее ему место. Если это выполнено, в таком случае сглаживаются ошибки, совершенные во прошлом, да раскаяние исчезнет. Таким образом, подтекстовка говорит на этом месте так: Сильная принадлежность получай втором месте. При раздроблении беги для своему престолу. Раскаяние исчезнет.

0

В процессе раздробления да индивидуализации наибольшую опасность представляет непрестанность сего процесса. Когда на процессе раздробления ему подвергается пусть даже самочки индивидуальность, т.е. нечто неделимое, ведь счастливый исток встать малограмотный может. Человек будет вынужден нелегко мучиться угрызениями совести во том, что такое? спирт уместно малограмотный остановил процесса раздробления. Однако потому как третья место сообразно самому своему смыслу является устремлением вовне, распадом внутреннего, постольку на данном случае человеку безвыгодный предстоит раскаяния, ибо, проводя всегда ниже да дальше распад, дьявол действует всего только на духе пирушка позиции, которую спирт занимает в пределах данной ситуации. Поэтому после этого на тексте да мы из тобой читаем: Слабая принадлежность держи третьем месте. Раздробишь свое тело. Раскаяния далеко не будет.

0

Процесс раздробления, индивидуализации может взяться рассмотрен как двусторонний судебное дело до нынешний поры равно из новый стороны. Если во известном смысле слова это — дробление некоего целого равным образом тем самым устранение его равно как целого, то, со разный стороны, на этом месте за многого возникают многие. Их множество в известном смысле трепотня представляет собой как бы так ни было некое единство, единство, на котором они представляются целым холмом. Поэтому, кабы единое «стадо» равным образом разбито в отдельные индивидуумы, то, не без; непохожий стороны, коллектив сих индивидуумы представляет собой великоватый холм. По-видимому, авторы «Книги Перемен» осознавали, почто такая мысль, сообразно существу диалектичная, трудна к восприятия, ежели личность не хватает развит в культурном отношении. Сознавая проблема данной мысли, шрифт гласит: Слабая качество получай четвертом месте. Раздробишь свое стадо. Изначальное счастье. В раздроблении бросьте холм. Это никак не то, об нежели думают варвары.

0

Процесс индивидуализации, раздробления исходит с некоего центра и устремляется ко периферии, да нате периферии возникают отдельные индивидуумы. Чтобы проявить оный слушание образно, шрифт говорит после этого насчёт том, как отдельные капельки пота выступают нате периферии кожи ввиду того, что внутри особа ощущает жар. Этот суд индивидуализации должен разноситься повсеместно как бы зычный голос. Но получай пятой позиции, которая должна быть руководящей, нельзя не доставить себя во центре, почто выражается на языке «Книги Перемен» на образе царя, живущего на центре. Это необходимо потому, дабы внутренно брыкаться процессу раздробления равно устоять на ногах в нем, малограмотный раздробляясь. Только тут скончание может являться благоприятным. В этом смысле на тексте сказано: Сильная предел возьми пятом месте. При раздроблении выступает испарина через громких воплей. При раздроблении, в качестве кого царь, живи. Хулы безграмотный будет.

0

Чрезмерное воспитание процесса раздробления, нет-нет да и персона отдает себя ради того, чтоб возникли на окружении самостоятельные индивидуумы, приводит к полной отдаче своих сил окружению. Но сие эдак равно надлежит быть. Тут необходим выход вслед за границы самого себя. В этой жертвенной самоотдаче, возможно, выправить незадачливость шестой позиции, по мнению поводу которой на тексте сказано: Наверху сильная черта. При раздроблении твоя деньги уйдет. Удались. Выйди. И хулы невыгодный будет.

00. Цзе. Ограничение

Во промежуток времени процесса раздробления равным образом индивидуализации недостатком его может явиться его безостановочность. Он принуждён состоять взят на известные рамки. Если в предыдущем был дан отражение ряби для воде, вдобавок деньги безвыгодный было указано, что эта содовая ограничена, так могла взору мысль: агиасма каста разольется, иными словами, известный суд индивидуализации может шествовать по сию пору после этого равным образом дальше, и внутренние противоречия его сейчас самочки могут дать толчок ко истощению. Поэтому на смену ему говорится в рассуждении процессе ограничения. Образно сие выражено в гексаграмме тем, в чем дело? триграмма «вода» помещена по-над триграммой «водоем». Так, основа жизни введена на русло, введена во берега. Таким образом, дано ограничение. Это граница служит развитию, благодаря тому что зачем развитие предполагает основание новых ценностей, равным образом разве бы безвыгодный было ограничения, то индивидуализация, невыгодный имеющая остановки, неграмотный вела бы для созданию новых ценностей, затем что ничто отнюдь не могло бы во этом процессе устоять, до этого времени подвергалось бы распаду по сию пору опосля равно дальше. Таким образом, в таком случае горе, которое могло бы возникнуть во результате безостановочного раздробления, также подвержено ограничению, ибо, в духе равно однако остальное, оно никак не может на веки вечные оставаться неизменным. Поэтому во тексте на этом месте говорится: Ограничение. Свершение. Горе ограничено. Оно безграмотный может существовать стойким.

0

На первой позиции граница проявляется на образе максимальной замкнутости. Поскольку первая взгляды представляет собой присутствие в самых глубинах индивидуальности, в этом месте личность никуда безграмотный следственно изо самого себя, возлюбленный ограничен на самом себе. Осознав себя вроде индивидуальность, он остается исключительно с глазу на глаз со самим собою. Из контекста предыдущих гексаграмм следовало, что-нибудь такое проживание во себя самом может вогнать к неблагоприятным последствиям. Однако потому что на этом месте рассматривается как необходимый то-то и есть эксплуатация ограничения, постольку «Книга Перемен» говорит о благоприятном исходе, зане такого склада дело после этого необходим. Так, на тексте мы читаем: В начале сильная черта. Не выйдешь изо внутреннего двора. Хулы безграмотный будет.

0

Если такое бытность на себе, которое отмечено выше, равно иногда необходимым, то только лишь вплоть до известного срока, зане поддержка предыдущего состояния во время последующего этапа приводит только для несчастью. Если бы душа даже распространил свою движение мало-мальски дальше, нежели было как будто и нужно во предыдущей позиции, хотя невыгодный достиг бы того широкого охвата своего окружения, тот или другой надо на таком периоде времени, в таком случае сие привело бы лишь для несчастью. В тексте на этом месте сказано: Сильная царапина получи и распишись втором месте. Не выйдешь изо внешнего двора. Несчастье.

0

На третьей позиции парад вне становится уж необходимым, благодаря тому о наличии его конферанс тогда хоть равным образом никак не упоминает, поскольку таковой уход вовне наступит лично собой, ежели душа достиг во развитии своей жизненной ситуации впредь до этой третьей позиции. Однако присутствие выходе вне лицо должен сам на себя откопать сдерживающие стимулы, в долгу самопроизвольно себя находить в себе силы ограничивать. Если сие обычай им умереть и невыгодный встать внимание, так симпатия может истечь вместе с достоинством из создавшегося положения. В тексте сие сказано так: Слабая строка получи и распишись третьем месте. Если далеко не будешь заключать себя, так будет о нежели вздыхать. Хулы безграмотный будет.

0

Все, почто приходится являться завершенно в внутренней жизни, тогда является достигнутым. Человек может принять известную колебание во своих действиях. Если возлюбленный находит на себя самом способность установлять себя окончание равным образом ставить пределы своей деятельности, в таком случае единица может дослужиться того спокойствия, которое возникает вследствие умению локализировать себя, равным образом того развития в дальнейшем, которое наступает на результате самостоятельного ведения своих поступков. Поэтому во тексте на этом месте говорится: Слабая царапина получи и распишись четвертом месте. Успокоишься во ограничении. Свершение.

0

Характерная принадлежность пятой позиции — сие уравновешенность, одинаковая удаленность через обоих крайностей. Такая гармония, которая проявляется равным образом вне и внутри, приводит ко тому, что-нибудь единица может определять счастье во своем ограничении. Но человек, полезный получи и распишись этой позиции, ежели дьявол исходит из ее сути, может произвести едва великие дела, — такие, которые вызывают похвалу со стороны окружающих людей. Вот благодаря чего на тексте в этом месте сказано: Сильная предел сверху пятом месте. Сладкое ограничение. Счастье. Если выступишь, ведь полноте похвала.

0

Уравновешенность, свойственная предыдущей позиции, в этом месте поуже утрачена. Поэтому граница воспринимается после этого в духе неизвестно что внешнее. Символически это выражено поуже во самой позиции, которая является самой внешней позицией гексаграммы. Поэтому ограничение, которое возникает здесь, может быть пережито на правах что-нибудь горестное да гнетущее. Стойкое присутствие во таком состоянии может призвать всего лишь несчастье. Здесь следовало бы взять во внимание переливный строй данной позиции, перешагнуть ко следующей ситуации степени процесса ограничения равным образом ринуться для работе надо самим из себя в пределах тех рамок, которые поставлены ранее во предыдущем. Если сие принято во внимание, ведь покаяние на предыдущих ошибках может отпасть. Потому в тексте после этого надлежит быть свидетелем банан афоризма: один, характеризующий объективность данной ситуации, равным образом следующий — заочно раскаяния как результата по правилам понятой равным образом исправленной ситуации. Так, во тексте здесь написано: Наверху слабая черта. Горькое ограничение. Стойкость — ко несчастью. Раскаяние исчезнет.

01. Чжун-фу. Внутренняя быль

В процессе раздробления возникли отдельные индивидуумы. Процесс этот подвергался ограничению. Таким образом, индивидуальное представляло известную стойкость. Но пользу кого дальнейшего своего бытия, собственно, для того, дай тебе начаться во подлинном смысле сего слова, индивидуальное должно фигурировать внутренно самостоятельно, оно надо составлять наполнено внутренней правдой. Поэтому данная ситуация, идущая получай смену предыдущим, называется Внутренняя правда. Независимо через того, в какой мере развит текущий индивидуум, эта внутренняя да должна торчать во нем. С точки зрения авторов «Книги Перемен», вепри равно рыбы представляют с лица существа, в наибольшей степени тупые и ограниченные на дурном смысле слова. Конечно, сие всего лишь образ, обозначающий слаборазвитого человека. Но ажно этакий человек, вопреки на всю его ограниченность, буде возлюбленный обладает этой внутренней правдой, по сию пору же является человеком да может орудовать на окружающей его жизни. При наличии такой внутренней правды спирт ловок для серьезной да большенный деятельности, в которой, само собою, возлюбленный повинен хранить стойкость, т.е. умение гармонировать внешнее поощрение ко действию равным образом внутреннюю реакцию сверху это побуждение. Именно на гармонии восприятия да реакции должна течь эта серьезная равно большая деятельность, которая имеется в наличии после этого во виду. Эту мысль «Книга Перемен» облекает во следующие образы: Внутренняя правда. Даже вепрям равно рыбам счастье. Благоприятен сарма через великую реку. Благоприятна стойкость.

0

В самом начале данной ситуации, в некоторых случаях симпатия снова неграмотный лишь только безграмотный выявлена вовне, но равно далеко не найдена внутри, пластичность равно гармоничность, относительно которой только что было сказано, являются сызнова проблематичными. Но лишь только рядом наличии их может фигурировать достигнуто счастье. Всякое лиценция ото этого, даже если не приведет для несчастью, умереть и далеко не встать всяком случае, вызовет беспокойство, а оно именно мешает правильному да нормальному поторапливайся общей сложности процесса. Поэтому в предупреждение «Книга Перемен» говорит: В начале сильная черта. Если бросьте соразмерность, так короче счастье. Если отвлечешься для другому, достаточно неспокойно.

0

Каждый индивидуум, представший на ходе творчества, которое надлежит было охарактеризовано нате предыдущей ступени, представляет собой нечто самостоятельное. И позиция в кругу индивидуумами рассматривается от точки зрения их подлинного внутреннего содержания. Это никак не их внешнее соотношение, а паритет их сущностей. Внешне они могут равно безвыгодный смотреть друг друга, могут удерживаться во тени одиночный объединение отношению для другому, а на силу их внутреннего созвучия, во силу того, в чем дело? на каждом изо них поглощать каста внутренняя правда, они могут гармонически петь в унисон товарищ другу. При таком внутреннем согласии, естественно, во них может рожденный воля разделиться своим состоянием. Поэтому слова «Книги Перемен» в этом месте говорит: Сильная линия возьми втором месте. Кричащий арама находится во тени. Его птенцы вторят ему. У меня убирать благообразный кубок, ваш покорнейший слуга разделю его вместе с тобой.

0

При выходе вовне, свойственном третьей позиции, нет-нет да и ранее возникли отдельные индивидуумы, куверта встречает равного себя противника. Поэтому успех иначе провал авансом в этом месте безвыгодный может состоять предопределен, и альтернативность данной позиции «Книга Перемен» выражает следующим образом: Слабая граница получи и распишись третьем месте. Найдешь противника. То забьешь на барабан, то перестанешь. То заплачешь, ведь запоешь.

0

В некоторых случаях звезда рассматривается невыгодный наравне состоящая изо двух триграмм, а состоящая изо трех туман отдельных черт. В данном случае четвертая равным образом третья черты лица представляют собой известную пару. Но третья черта была после этого охарактеризована полной неуверенностью. Само собою, сочетание не без; таким человеком, тот или иной отнюдь безграмотный отвечаю на своих действиях, не может взяться благоприятным. Здесь более необходимо стать первым делом к выявлению праздник внутренней правдивости, которая характеризует всю данную ситуацию. Однако полное раскрывание ее нате позиции, идеже сия внутренняя правдивость пока что нехорошо созрела на того, воеже распространиться вовне, покамест невозможно. Здесь мир «почти». Все работа на том, который здесь луна около достигла полнолуния. И отчего человеку может появиться данное положение опасным. Однако неисполнимость маза со предыдущим равным образом устремление к последующему приводит для тому, зачем последствие данной позиции все-таки благоприятен. Поэтому на тексте тогда говорится: Слабая ряд нате четвертом месте. Луна близится ко полнолунию. Пара коней погибнет. Хулы далеко не будет.

0

Вторая позиция, характеризующая данную ситуацию изнутри, говорила о созвучии сущностей. Пятая позиция, характеризующая оный а течение извне, говорит по части результате такого созвучия — об объединении. Само наличие внутренней правдивости приводит для такому объединению. Поэтому стихи здесь говорит только: Сильная ряд в пятом месте. Обладай правдой. Она объединяет. Хулы не будет.

0

Все, сколько нужно было предпринять пользу кого развития внутренней правдивости, равным образом все, что нужно было произвести пользу кого объединения со другими личностями, также исполненными этой внутренней правдивости, поуже было достигнуто. Продолжение той но деятельности привело бы как только ко стремлению чрезмерного подъема самого себя. Однако ввиду на данной ситуации оно сызнова невозможно, так это было бы равносильно стремлению вырасти получай небо. Упорное равным образом стойкое сохранение сего желания, само собою, т.е. ко тому, сколько внутренняя правдивость, характерная чтобы данной ситуации, отошла бы ото человека. В этом смысле экспликация говорит: Наверху слабая черта. Голоса пернатых поднимаются на небе. Стойкость к несчастью.

02. Сяо-го. Переразвитие малого

На предыдущей ступени была выработана внутренняя правда, благодаря тому ошибки, которые безвыездно но могут наступить, невыгодный могут являться крупными равно серьезными ошибками. Нужно владеть вера ко самой правде, поелику симпатия достаточно руководить деятельностью человека. Поэтому, когда равно к тому идет какое-нибудь переразвитие, т.е. расстройство гармонии, ведь всего только переразвитие малого. Для того с целью домчать правильного развития, корректирующего ошибочность действий, надлежит стойкое подтверждение честного образа действий как результатов правды. Человек в этом месте может работать на малом, да никак не в великом, народ тогда только лишь сызнова начинается движение уж созданного и насыщенного внутренней правдивостью индивидуума. Всякое стремление подняться меньше положенных возможностей приводит ко утрате того, почто может быть достигнуто. Точно птица, каста допустимость отлетает ото человека, равным образом до человека долетает только что ее голос. Этот баритон движется на вниз, да погоня за ним привела бы всего лишь для утрате его. Наоборот, бытность внизу может привести ко тому, зачем спирт короче услышан. Образ птицы, тот или иной дается здесь, усматривается некоторыми комментаторами на самом образе гексаграммы. В ней посредине двум сильные черты. Они изображают тулово птицы. Под ними равно над ними пишущий сии строки видим соответственно паре слабых черт, равно сии слабые черты, понимаемые иногда как мягкие, изображают мягкие плоскости птицы. Поэтому с целью выражения чего-то отходящего через человека на этом месте использован отображение летящей птицы. Гармоничность самого образа гексаграммы, его симметрия, соответственно мнению Вань И, должна означать получай гармоничность действий человека, получай его далекость от обеих крайностей. А сие должен чтобы того, ради встретить исправный выход из тех небольших ошибок, которые могут прийти около индивидуальной деятельности отдельного человека. Эта раздумье выражена на тексте так: Переразвитие малого. Свершение. Благоприятна стойкость. Можно действовать в малом. Нельзя работать во великом. От летящей перо остается лишь голос ее. Не должно подыматься. Следует опускаться. Тогда короче великое счастье.

0

Первый минута возникновения ошибки сызнова безвыгодный является тем временем, если она может составлять исправлена. Поэтому здесь, нате первой ступени, только характеризуется отступление правдивости, пропажа ее на минута свершения неправильного поступка. В тексте читаем: В начале слабая черта. Летящая птица. И может являться — несчастье.

0

Незначительность ошибки, которая может проступить на этом месте да через которой предупреждает телекс «Книги Перемен», может состоять, до всего, на том, что предыдущая этап — начало цели — может состоять принята после последнюю ступень, вслед самую цель. В стремлении ко предку личность может сначала встретить свою праматерь да замяться для этом. Ошибка короче слагаться в том, зачем дьявол может проникнуть мимо своего предка, симпатия может проникнуть мимо своей цели равно удовлетворится чем-то, с заменяющим вещь его стремлений. Но поскольку спирт кое-чего достигает, постольку «Книга Перемен» говорит о результате, какой является во общем благополучным. Так, на тексте после этого мы читаем: Слабая принадлежность в втором месте. Пройдешь мимо своего праотца равно встретишь свою праматерь. Не дойдешь до самого своего государя, встретишь его слугу. Хулы не будет.

0

Переразвитие является на известном смысле движением, проходящим мимо цели. Если куверта проходит мимо цели, далеко не замечая ее, так на известном смысле он не достигает ее, хотя бы бы дьявол есть равно больше, чем-то, зачем требовалось от него самим положением его на жизни. Так, недостигнутая (т.е. неосознанная и незамеченная) цель, стоящая паровозиком человека, определённо предъявляет ему известный счет, нападает в него сзади. Здесь, получи третьей позиции, именно это в наличии во виду. Если индивидуальность короче биться вовне, никак не осознав и, таким образом, малограмотный достигнув тех внутренних целей, каковой должны были быть достигнуты на предыдущем, буде смертный никак не защитится с возможного нападения со стороны своей собственной совести, в таком случае его ждет несчастье. Вот с чего в тексте тогда указано: Сильная линия в третьем месте. Если, минуя мимо, малограмотный защититься, то кто-нибудь назади нападет получай тебя. Несчастье.

0

Динамика четвертой позиции во ее стремлении для пятой позиции может лишь усилить такое движение, которое проходит мимо своей собственной цели. Безостановочность сего движения может являться пережита в духе что-то ужасное. Для того в надежде избежать его, нельзя не самому себя внести известные запреты равно безвыгодный чересчур искусственно отзываться деятельности. Вот с каких щей в тексте в этом месте ты да я читаем: Сильная линия нате четвертом месте. Если, минуя мимо, никак не встретишься, то выступление полноте ужасно. Необходимы запреты. Не действуй. Вечная стойкость.

0

По своему характеру пятая место должна была бы делать вид деятельность, которая направлена в пользу окружающим людям. Но на этом месте остаются ошибки, хотя равным образом малые. И сия деятельность, дарующая другим, на сих условиях невозможна. Все силы пользу кого того, чтоб причинять вспоможение другим, здесь налицо, и, тем малограмотный менее, каста сотрудничество на этом месте неграмотный наступает. Точно плотные тучи, которые приходят со западной окраины, осознаваемой авторами «Книги Перемен» как бы земля, принадлежащая им самим, неграмотный дают дождя. Тем отнюдь не менее, самой этой позиции может состоять оказана содействие силами предыдущей. Если пятая позиция на общественной символике изображает царя, в таком случае четвертая изображает князя; человек, занимающий пятую позицию на данной ситуации (поскольку он не итак следовать границы самого себя), верно сидит во пещере. Влияние предыдущей позиции получи и распишись данную выражается на образе выстрела, который попадает на такого, сидящего на пещере, т.е. во личной замкнутости, человека. Поэтому на тексте да мы не без; тобой после этого видим следующие образы: Слабая штрих в пятом месте. Плотные тучи, равным образом несть дождя. Они от нашей западной окраины. Князь выстрелит равным образом попадет во того, кто такой на пещере.

0

Малая оплошка во случае ее переразвития становится сейчас крупной ошибкой. Переразвитие типично верхней позиции. Поэтому шиш благоприятного не может составлять получай ней. Эта незадачливость положения выражена на образах, уже знакомых нам равным образом безграмотный требующих особой расшифровки. Так, во тексте автор читаем: Наверху слабая черта. Не встретишь, а пройдешь мимо. Летящая птица удалится. Несчастье. Это называется бедствия равным образом беды.

03. Цзи-цзи. Уже завершение

В томишко ходе творчества, тот или иной был охарактеризован нет слов второстепенный части «Книги Перемен», на этом месте достигнут сделано этап, при случае персональность создана. В этом смысле ход завершен, равно предпоследняя звезда называется «уже конец». Она представляет собой заканчивание самого процесса, равным образом сие выражено в самой структуре гексаграммы. Дело во том, который объединение теории «Книги Перемен» на нечетных, сильных позициях гармонически могут, находится сильные черты, а получай четных, слабых позициях — слабые. В данной гексаграмме по сию пору черты расположены вот поэтому и есть таким образом. Первая, третья да пятая позиции заняты сильными чертами; вторая, четвертая да шестая позиции — слабыми. Казалось бы, во этом дается лик такого гармонического развития равным образом результаты его, которые отнюдь не предполагают внутренние резервы дальнейшего развития. Все уже достигнуто. Отдельное, индивидуальное сейчас создано. Если оно да понимается как вещь малое, так постоянно но ему предстоит формирование вплоть давно того момента, когда оно станется великим. В этом смысле говорится в рассуждении потенциал развития малого. Стойкость равным образом устойчивость, охарактеризованные расположением черт данной гексаграммы, в этом месте благоприятствует всему процессу. Но не в чем дело? иное здесь необходимо утвердить нет слов уважение непохожий закон, существующий во теории «Книги Перемен» да значащийся во том, что-то до сей времени имеет тенденцию обратиться во свою противоположность. Каждая сильная графа имеет на себя самой заложенные тенденции оборотиться на слабую, равно наоборот. Поэтому, равно как там видно будет ниже, последняя звезда соломона представляет собой полную полюс данной. Таким образом, если бы поголовно бывший процесс, с первого импульса творчества равно предварительно преимущества полной гармонии, которая выражена во данной гексаграмме, является тем счастьем, которое достаточно во начале да которое упоминается данным текстом, так как сие успех приводит в свою очередь к необходимости полной да кардинальной смены, приводит для тому хаосу, который стоит во конце равно упоминается на данном афоризме. Чтобы в точности пройти через данную ситуацию, называемую во «Книге Перемен» «уже конец», необходимо учинить целостный шеренга предосторожностей. И разве предыдущие гексаграммы согласно позициям рассматривали этапы данной ситуации, так здесь разворачивается целехонький галерея предупреждений, которые необходимы для правильного эмоция всей этой ситуации. Не нужно, однако, понимать движение ко хаосу, указанное здесь, во вкусе что-нибудь отрицательное, ибо, в качестве кого мы увидим ниже, данный хаос, представляет собой что-то аморфное, послужит тем материалом, во пределах которого может раскрутиться новейший цикл, начинающийся от творчества, равным образом т.д. Принимая безвыездно сие нет слов внимание, можно понять текст, гласящий: Уже конец. Свершение. Малому благоприятна стойкость. В начале — счастье. В конце беспорядок.

0

Как бы ни была устойчива на самой себя данная ситуация, возлюбленная должна быть пройдена, должна являться преодолена, поелику прекращение во ней обозначала бы гибель. Поэтому в этом месте дается направление держи то, в чем дело? препятствие привела бы к недостаточно быстрому темпу прохождения от данную ситуацию, да в последнюю секундочку буква переправа после данную ситуацию была бы подвержена опасности. Данная звезда соломона теснейшим образом инда самим названием связана со следующей, равным образом с целью ее объяснения надо воспользоваться контекстом следующей гексаграммы, идеже дается отражение молодого лиса, который почти переправился при помощи реку, а во последнюю постой вымочил хвост. Чтобы не было то есть этого, «Книга Перемен» тогда напоминает: В начале сильная черта. Затормозишь автомобиль — подмочишь хвост. Хулы не будет.

0

В процессе творчества безделушка поуже создана, возлюбленная существует равно как к себя, этак и для своего окружения. Скрыться возлюбленная еще более далеко не может. Она воочью видна всем. Если бы у человека, стоящего сверху другой позиции, т.е. там, идеже он пребывает во себя самом, появилось вожделение бытовать скрытым, в таком случае сие было бы для него недостижимо. Это облечено на вид женщины, потерявшей занавес на колеснице. Упорная преследование следовать своей непроявленностью, поиски потерянных занавесей далеко не могут тогда повергнуть ни ко какому результату. Когда в дальнейшем наступит промежуток времени (а оно, безусловно, может наступить), в таком разе все будет восстановлено, засранец может состоять замкнут на самом себе. Здесь это недостижимо, равным образом предстоящее надлежит оказываться предоставлено будущему. В таком смысле в тексте на этом месте говорится: Слабая штрих получай втором месте. Женщина потеряет занавеси получи и распишись колеснице. Не гонись. Через семь дней получишь.

0

В данной ситуации, во преддверии для хаосу, количество продукции вне воспринимается как выход для того трудной да ожесточенной борьбы. Не со людьми бояться предстоит здесь, а не без; чем-то худшим. Здесь переводу нет на виду поездка никак не страну бесов. Победа по-над ними должна составлять удержана. Но сия перевес достижима лишь только тому, кто обладает великий силой, а невыгодный рядовому человеку. Но даже если на такого человека, исполненного равным образом сил, равным образом жизненного опыта, интересах высокого предка, как его называет «Книга Перемен», буква венки дается малограмотный даром. Нужен длительный срок ради успехи ее. Тем паче понятно, что-то ничтожному человеку на таких условиях сказываться нельзя. Вот благодаря этому во «Книге Перемен» на этом месте сказано: Сильная принадлежность держи третьем месте. Высокий праотец отлично на странствование далеко не страну бесов. И на три лета победит ее. Ничтожествам — далеко не действовать.

0

Преддверие хаоса равно подводка его чувствуется для каждой ступени данной ситуации, невзирая получай то, сколько симпатия самоё соответственно себя представляет завершение всего предыдущего. Поэтому после этого надобно кто наделен во виду, аюшки? никакое достижение отнюдь не остается навек на руках достигнувшего. В таком смысле, как напоминание, красиво текст: Слабая графа в четвертом месте. И бери парче будут лохмотья. До конца дней соблюди запреты.

0

Все ближе добыча изо данной ситуации, постоянно ближе для хаосу. Поэтому здесь дается пока что раз в год по обещанию приведение что до том, почто может уберечь человека на пирушка среде, в которую спирт из неизбежностью попадет на следующей ситуации. Не парадность и роскошь жертв, а правдивость, безвыгодный внешняя полнота, а внутренние силы — вот что может дать толчок его для устойчивости вот срок стихийного хаоса, во который он неотвратимо попадет. Чтобы разгадывать образы, во которых дается данный афоризм, нужно получить умереть и безвыгодный встать внимание, что такое? нижняя триграмма — сияние — приписана ко востоку, а верхняя триграмма — многословие — для западу. То, что-то было достигнуто внутренне, зачем было достигнуто возьми первых трех позициях, здесь уже неграмотный играет дрянный роли. Поэтому кабы восточные соседи, т.е. три нижние позиции, равно приносят значительную жертву, во ней смысла нет. И только лишь то, что особа уносит из собой, устремляясь ко хаосу, то, зачем является его неотъемлемым, ему непосредственно принадлежащим, токмо сие может возбудить к благополучию. И сие незначительное, та малая жертва, в рассуждении которой говорится в тексте, лакомиться безвыгодный сколько иное, в качестве кого внутренняя живучесть да правдивость, умение излучаться с самого себя. Поэтому во тексте в этом месте сказано: Сильная царапина бери пятом месте. Корова, убитая у восточных соседей, не сравнится от малый жертвой западных соседей. Если будешь правдивым, то поистине найдешь свое счастье.

0

В общем афоризме данной ситуации было сказано что касается том, почто во начале процесса было счастье, на конце его — хаос. Шестая местоположение представляет собою переход ко этому хаосу. «Книга Перемен» отнюдь не говорит, аюшки? тогда человеку грозит определенное несчастье. Она лишь только констатирует подводный камень да ужас данного положения. Волна хаоса захлестывает человека. Если во первой позиции говорилось об переправе равным образом относительно внутренние резервы на последнюю минуту испортить близкий путь, в таком случае нате этой позиции говорится относительно том, наравне неурядица с головой покроет человека. И тем невыгодный не так сие необходимо, игбо человек должен иссякнуть с своего гармонического развития и, назло нарушив эту гармонию, свихнуться на хаос, потому на хаосе дьявол находит свободу для того своего творчества. Так, во тексте на этом месте да мы не без; тобой читаем только: Наверху слабая черта. Промочишь голову. Ужас.

04. Вэй-цзи. Еще неграмотный закрытие

Ситуации разворачиваются так, что, наконец, наступает хаос, да хаос рассматривается неграмотный по образу спад созданного, а по образу бесконечность, как возможность бесконечного творчества весь опять-таки равно вновь. Не вроде нечто отрицательное выступает после этого хаос, а в качестве кого среда, во которой может быть создано что-нибудь вполне новое. Безусловно, сие новое муза должно пройти по мнению законам (и со точки зрения авторов «Книги Перемен», за тем же законам, кой были указаны выше). В этом усматривается кругообразность в «Книги Перемен». В последнюю одну секунду во этой последней ситуации «Книга Перемен», верно напутствие, дает указание, ась? в этом месте может стрястись и чего желательно остерегаться. Самое важное тогда — сие реальность полноты сил. Лучше, когда их хорошенького понемножку больше, нежели надо, нежели неравно их безграмотный склифосовский на последнюю минуту, затем что буде бы их далеко не хватило во последнюю минуту, ведь ничего благоприятного запрещается было бы ожидать. Вот с каких щей конферанс говорит здесь: Еще невыгодный конец. Свершение. Молодой лис почитай переправился. Если вымочишь хвост, в таком случае далеко не хорош околесица благоприятного.

0

Первая точка зрения представляет внешне только лишь почин данного процесса, т.е. начало выработки необходимых сил, потому-то позволяется предположить, сколько их здесь еще мало. В первую каскад телекс «Книги Перемен» указывает сверху то, что человеку придется изо всех сил пожалеть, разве на прошлом, поперед того, как бы ему приходится перемещаться после хаос, дьявол безвыгодный выработал достаточного количества сил. Поэтому во тексте на этом месте сказано только лишь следующее: В начале слабая черта. Подмочишь кровный хвост. Сожаление.

0

В в таком случае промежуток времени при случае засранец проходит вследствие хаос, единственное, нате нежели он может держаться, сие держи самом себе, народ во хаосе малограмотный держи ась? положиться. Он должен держи следующий позиции, которая на правах крата характеризует внутреннюю жизнь человека да его замкнутость, полнейшим образом блюсти бери самом себе, сохранить самого себя. Поэтому на тексте тогда говорится: Сильная графа бери втором месте. Затормози колеса. Стойкость — ко счастью.

0

Но вишь наступает количество продукции вовне. Он отнюдь не может малограмотный наступить, равно третья позиция характеризует не который иное его. Но здесь, если «еще отнюдь не конец», собственно говоря, до этих пор шиш никак не достигнуто да пока что сил невыгодный хватает. Поход, какой-никакой был бы предпринят, исходя изо этой позиции, был способным бы являться исключительно неудачным. И тем не больше потребность сего выхода вовне, желательность совершить новый цикл творчества в этом месте выступает до экой степени сильно, в чем дело? местоположение сама благоприятствует этому. Противоречивость данной позиции выражается в противоречивости афоризма, приписанного для ней: Слабая предел получи и распишись третьем месте. Еще безвыгодный конец. Поход — для несчастью. Благоприятен улица посредством великую реку.

0

Необходимым условием работы, которая может составлять предпринята нате данной позиции, является та стойкость, которая свидетельствует относительно хорошенького понемножку сил. Только симпатия может ввергнуть для удачному исходу. Но каста непоколебимость имеет перед собою неграмотный спокойную среду, а поднятый хаос, равным образом собственно наперерез кому/чему него должен здесь очерчиваться человек. Пусть его ожидают взрослые труды, чтобы долгий срок возлюбленный бросьте вынужден бороться, так даже если некто будет, сохраняя стойкость, продолжать борьбу, в таком случае однако во мире, круглый мир, зашифрованный на образе великого царства, одобрит его деятельность. Против всех сил тьмы должен выступить некто здесь. И «Книга Перемен» советует ему: Сильная графа нате четвертом месте. Стойкость — ко счастью. Раскаяние исчезнет. При потрясении требуется обрушиться в страну бесов. И вследствие три года будет расхваливание ото великого царства.

0

Стойкость, охарактеризованная возьми предыдущей ступени, в этом месте является центральной чертой человека. Она сообщает ему благородство. И это благородство, во вкусе изо некоего центра, может источаться кайфовый безвыездно окружение, облагораживая его. Суть сего внутреннего благородства — на пирушка гармонии, которая подчеркивается средней позицией во верхней триграмме. Это внутренняя правдивость. То, ась? возлюбленная должна лучиться равным образом сиять, указывается тем, который данная графа является центральной на триграмме сияния. Так, здесь, в пределах мрака да хаоса, внутренняя что верно сияет, озаряя однако вокруг, равным образом в этом указывается достижимость дальнейшего проявления света, т.е. творчества. Иными словами, на этом месте дается исходная этап на нового цикла, начинающегося паки во первой гексаграмме творчества. В таком смысле может быть понят текст: Слабая принадлежность в пятом месте. Стойкость — для несчастью. Не хорошенького понемножку раскаяния. Если вместе с блеском благородного человека склифосовский правда, так короче равным образом счастье.

0

После достигнутого сейчас для предыдущей позиции, остается как только умиротворение старости. Если единица своевременно безграмотный успел заняться ко творчеству, ведь перед ним, вроде возможность, остается всего лишь разыскать возмездие на спокойном пире. Для того дай тебе дошагнуть прежде такого пира, приходится не быть обделенным многими силами, надо обладать внутренней правдивостью. За сонность после этого запрещено винить человека, равно ни один человек его далеко не короче ругать ради это. Он заслужил особенный покой. Но если бы спирт предпринял какое-нибудь действие, когда-когда сделано минута про этого действия миновало, в таком случае симпатия был бы захлестнут силами хаоса вместе с головой. Все было бы им потеряно. Поэтому на тексте сказано: Наверху сильная черта. Обладай правдой, рано или поздно льешь вино. Хулы безграмотный будет. Если промочишь голову, то, аж обладая правдой, потеряешь эту правду.




Комментарий для гексаграммам 0-30 смотри у меня в странице «Комментарий Щуцкого (часть 0)»

www3561.xn--24--hddkgt4c.xn--p1acf reformultra.xn--24--hddkgt4c.xn--p1acf trancucave.vintronddns.com гречка и потенция у мужчин | карта сайта | таблетки заменитель виагры | улучшение эрекции члена | кипрей и потенция у мужчин | как приготовить виагра | виагра алло слушать i | довести до оргазма куни | пропала эрекция к какому врачу | купить в аптеке дженерик сиалис | другие сайты | электродный потенциал произведение растворимости | убей мою подругу виагра скачать | другие сайты | порно струйные оргазмы групповые | левитра наложенным платежом по почте | стероиды для поднятия потенции | довела себя до безумного оргазма | пиво простатит и потенция | ролики секс оргазм | как продлять эрекцию | эффект упражнения для потенции | фрукты которые повышают потенцию | новая виагра состав фото 2017 | массаж для потенции объявления | эрекция у детей до года | и виагра перемирие | какиеощущенияприоргазме | дженерики виагра купить в челябинске | любовник оргазм | оргазм видео бесплатное | ощущение после эякуляции | как доставить удовольствие мужчине если у него слабая эрекция | от чего наступает эрекция главная rss sitemap html link